كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

مقدمة المصنف - باب القول في زيادة الإيمان ونقصانه وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم - ج: 1 - ص: 132

الفضل بن محمد الشعراني، أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك ح.

وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن ابن سفيان، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني مالك، عن عمرو بن يحمص المازني أخبرني أبي، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال "يدخل الله (١) أهل الجنة الجنة ويدخل من يشاء برحمته، ويدخل أهل النار النار ثم

---

= "الميزان" (٣/ ٣٥٨)، "شذرات" (٢/ ١٧٩)، وفي (ن) "المفضل".
• أبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد، الرزجاهي (بضم الراء وفتحها وسكون الزاي) البسطامي (م ٤٢٧ هـ)، العلامة، المحدث، الأديب، الفقيه الشافعي، كتب الكثير، وكان من أهل العام والفضل راجع "السير" (١٧/ ٥٠٤)، "الأنساب" (٦/ ١١٢) و "طبقات السبكي" (٣/ ٦٣)،"شذرات" (٣/ ٢٣٠).
• أبو بكر الإسماعيلي، أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني (م/ ٣٧١ هـ)، إمام، حافظ، حجة، صنف تصانيف تشهد له بالإمامة في الفقه والحديث، منها"المستخرج علي الصحيح"، راجع "السير" (١٦/ ٢٩٢ - ٢٩٦)، "تاريخ جرجان" (١٥٨ - ١١٦)، "الوافي" (٦/ ٢١٣)، "التذكرة" (٣/ ٩٤٧ - ٩٥١)، "شذرات" (٢/ ٧٢ - ٧٥)، "فواد سزكين" (١/ ٤٠٧).
• الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز ابوالعباس، الشيباني النسوي (م ٣٠٣ هـ)، الإمام، الحافظ، الثبت، صاحب المسند. وهو من أقران أبي يعلى، ولكن أبو يعلى أعلى إسنادًا منه، وأقدم لقاء. كان محدث خراسان في عصره، مقدما في الثبت والكثرة، والفهم، والفقه، والأدب. قال الحافظ أبو بكر الرازي: ليس للحسن في الدنيا نظير، راجع- "السير" (١٤/ ١٥٧ - ١٦٢) "التذكرة" (٢/ ٧٠٣ - ، ٧٠٥) "الوافي" (١٢/ ٣٢) "تهذيب ابن عساكر" (٤/ ١٧٨ - ١٨٢) "شذرات" (٢/ ٢٤١).
• هارون بن سعيد الأيلي (بفتح الهمزة وسكون التحتانية) أبو جعفر (م ٢٥٣ هـ)، ثقة، فاضل.
من العاشرة (م د س هـ).
• عبد الله بن وهب بن مسلم، أبو محمد، المصري (م ١٩٧ هـ)، ثقة، حافظ، فقيه. من التاسعة (ع).
• عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني (م بعد ١٣٠ هـ)، ثقة. من السادسة. (ع).
• وأبوه يحيى بن عمارة المازني. ثقة. من الثالثة (ع).
(١) سقطت لفظة الجلالة من الأصل، غريب الحديث: "حمما" أي فحماً، واحدته حممة كحطمة.
"امتحشوا" بصيغة المعلوم- أي احترقوا- والحمش: احتراق الجلد وظهور العظم. وروي بصيغة المجهول، "الحيا" المطر سمي به لأنه تُحيا به الأرض. "الحبة" بكسر الحاء وتشديد الموحدة - بذور البقول وحب الرياحين. "جانب السيل" المراد أن الغثاء الذي يجيء به السيل يكون فيه الحبة فيقع في جانب الوادي فتصبح من يومها نابتة. وجاء في رواية "حميل السيل" وهو ما يحمله =