كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٨ - نشر العلم وألا يمنعه أهله أهله - ج: 3 - ص: 258

ابن يحيى الأزدي، يقول سمعت محمد بن أحمد بن زهير، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا أيوب بن المتوكل قال: كان الخليل بن أحمد إذا استفاد من أحد شيئًا أراه بأنه استفاد منه، وإذا أفاد إنسانا شيئًا لم يره بأن أفاده شيئًا.

[١٦١٧] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال سمعت أحمد بن الفضل الأديب بهمدان،

---

[١٦١٧] إسناده: مسلسل بأئمة النحو.
• الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد صُول، البغدادي (م ٣٣٥ هـ).
العلامة الأديب، ذو الفنون، صاحب التصانيف، وله النظم والنثر وكثرة الاطلاع. وكان واسع الرواية، حسن الحفظ للآداب، حاذقا بتصنيف الكتب. نادم عدة من الخلفاء، وصنف أخبارهم وسيرهم. وكان حسن الاعتقاد، جميل الطريقة.
انظر ترجمته في "معجم الشعراء" (٤٣١)، "الفهرست لابن النديم" (١٦٧ - ١٦٨)، "تاريخ بغداد" (٣/ ٤٢٧ - ٤٣٢)، "الأنساب" (٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، "نزهة الألباء" (١٨٨ - ١٩٠)، "معجم الأدباء" (١٠٩/ ١٩ - ١١١)، "إنباه الرواة" (٣/ ٢٣٣ - ٢٣٦)، "وفيات الأعيان" (٤/ ٣٥٦ - ٣٦١)، "السير" (١٥/ ٣٠١ - ٣٠٢)، "لسان "الميزان" (٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨)، "شذرات" (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٢).
• أبو العباس هو المبرد، محمد بن يزيد بن عبداكبر الأزدي البصري (م ٢٨٦ هـ).
إمام النحو وحافظ علم العربية. كان عالمًا فاضلا موثوقا به في الرواية، حسن المحاضرة، مليح الأخبار، كثير النوادر، علامة، جميلا، وسيما، فصيحا، مفوّها.
قال ابن جماد النحوي: كان ثعلب أعلم باللغة وبنفس النحو من المبرد، وكان المبرد أكثر تفننا في جميع العلوم من ثعلب. له تصانيف كثيرة من أشهرها "الكامل".
ترجمته في "طبقات النحويين واللغويين" (١٠١ - ١١٠)، "الفهرسث" (٦٤ - ٦٦)، "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٨٠ - ٣٨٧)، "معجم الأدباء" (١٩/ ١١١ - ١٢٢)، "إنباه الرواة" (٣/ ٢٤١ - ٢٥٣)، "وفيات الأعيان" (٤/ ٣١٣ - ٣٢٢)، "السير" (٣/ ٥٧٦)، "لسان الميزان" (٥/ ٤٣٠، ٤٣٢)، "شذرات" (٢/ ٩١٠ - ٩١١).
• أبو عثمان المازني هو بكر بن محمد بن عدي البصري (م ٢٤٨ هـ). إمام العربية. من فضلاء الناس ورُواتهم وثقاتهم. قال المبرد: لم يكن أحد بعد سيبويه أعلم بالنحو من المازني. وكان إذا ناظر أهل الكلام لم يستعن بالنحو وإذا ناظر النحاة لم يستعن بالكلام.
وكان ذا ورع ودين، أراد يهوديّ أن يقرأ عليه كتاب سيبويه مقابل مال كثير فأبى وقال: هذا الكتاب يشتمل على ثلاثمائة آية ونيف. فلا أمكن منها ذميا.
ترجمته في "طبقات النحويين واللغويين" (٨٧ - ٩٣)، "الفهرست" (٦٢)، "نزهة الألباء" (١٨٢ - ١٨٧)، "تاريخ بغداد" (٧/ ٩٣ - ٩٤)، "معجم الأدباء" (٧/ ١٠٧ - ١٢٨)، =