كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٩ - تعظيم القرآن - فصل في إدمان تلاوة القرآن - ج: 3 - ص: 374

[١٨٣٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا

معاذ بن نجدة القرشي- ح

وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو محمد أحمد بن إسحاق بن أحمد البغدادي، حدثنا معاذ بن نجدة القرشي أبو سلمة، حدثنا خلاد بن يحيى بن صفوان الكوفي، حدثنا بشير بن مهاجر الغنوي، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال كنت جالسا عند نبى الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تعلّموا سُورة البقرة، فإن أخذَها بركةٌ، وتَركها حَسرة، ولا تستطيعها البطلة"ثم سكت ساعة ثم قال: "تعلَّمُوا سورة البقرة وآل عمران، فانهما الزهْرَاوَانِ وإنهما تُظِلان صاحبهما يوم القيامة كأنَّهما غمامتان أو غيايَتان أو فِرْقان من طير صَواف، وإن القُرْأنَ يَلقى صاحبه يومَ القيامة حين ينشقّ عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول: هل تعرفُني؟ فيقول له: ما أعرفك، فيقول له القرآن:

---

[١٨٣٥] إسناده: ليس بالقوي.
• أبو محمد أحمد بن إسحاق بن أحمد البغدادي لم أجده.
• معاذ بن نجدة القرشي أبوصلمة. كذا في الأصلين. وقال ابن حجو في "لسان الميزان" (٦/ ٥٦) كنية " أبو مسلم".
• بشير بن المهاجر الغنوي، الكوفي. صدوق. لين الحديث. رُمى بالإرجاء. من الخامسة (م-٤). وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٩٨)
وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: منكر الحديث، يجيء بالعجب.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه وإن كان
فيه بعض الضعف. راجع "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩) "الكامل" (٢/ ٤٥٤) "الميزان" (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠).
والحديث أخرجه أحمد في "المسند" (٥/ ٣٤٨) والدارمي في "فضائل القرآن" (٨٤٦) والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٤٥٣ رقم ١١٩٠) والحاكم في "المستدرك" ببعضه (١/ ٥٦٠) من طريق أبي نعيم. والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ١٤٤) من طريق خلاد بن يحيى، كلاهما عن بشير به.
ورواه ابن عدي في "الكامل" ببعضه (٢/ ٤٥٤) في ترجمة بشير بن المهاجر.
ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠/ ٤٩٢ - ٤٩٣) وأحمد في "مسنده" (٥/ ٣٥٢، ٣٦١) ومحمد بن نصر في "قيام الليل" (ص ١١٦) فذكروا أجزاء منه.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وقال العقيلي: لا يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء.
وأورده الهيثمي في المجمع" (٧/ ١٥٩) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وانظر ما سبق برقم (١٨٢٧).