كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

مقدمة المصنف - باب القول في إيمان المقلد والمرتاب - ج: 1 - ص: 181

[٨٣] أخبرنا أبوطاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، أخبرنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان، عن جعفر بن برقان، عن عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه (١) أنه سأله رجل عن شيء من الأهواء فقال: "عليك بدين الأعرابي والغلام في الكتاب والْهُ عمن سواه).

قال: الإمام البيهقي (٢) رحمه الله تعالى: وهذا الذي قاله عمر بن عبد العزيز وقال غيره من السلف في النهي عن الخوض في مسائل الكلام فإنما هو لأنهم رأوا أنه لا يحتاج إليه لتبين صحة الدين في أصله، إذ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما بعث مؤيدا بالحجج فكانت مشاهدتها للذين شاهدوها وبلاغها المستفيض لمن (٣) بلغه كافيا في إثبات التوحيد والنبوة معا عن غيرها، ولم يأمنوا إن توسع الناس في علم الكلام أن يكون فيهم من لا يكمل عقله ويضعف رأيه فيرتبك في بعض ضلالة (٤) الضالين وشبه الملحدين، ولا يستطيع منها مخرجا كالرجل الضعيف غير الماهر بالسباحة إذا وقع في ماء غامر قوي لم يؤمن أن يغرق فيه ولا يقدر على التخلص منه، ولم ينهوا عن علم الكلام لأن عينه مذموم أو غير مفيد، وكيف يكون العلم الذي يتوصل به إلى معرفة

---

[٨٣] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن خليل، النيسابوري القطان (م ٣٣٢ هـ)، مسند خراسان، شيخ صالح، انظر "السير" (١٥/ ٣١٨) "الأنساب" (١٥/ ٤٥١) "الوافي" (٢/ ٣٧٢) "شذرات" (٢/ ٣٣٢).
• أحمد بن يوسف بن خالد، أبو الحسن السلمي، النيسابوري، يلقب بحمدان (م ٢٦٤ هـ)، كان محدث خراسان في عصره، حافظ، ثقة، من الحادية عشرة (د س ق)، راجع ترجمته في "السير" (١٢/ ٣٨٤).
• محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان، الضبي الفريابي (بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة) (م ٢١٢ هـ)، ثقة، فاضل، يقال: أخطا في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك على عبد الرزاق، من التاسعة (ع).
• سفيان = هو الثوري.
• جعفر بن برقان (بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف) الكلابي، أبو عبد الله الرقي (م ١٥٠ هـ)، صدوق، يهم في حديث الزهري. من السابعة (م-٤).
(١) زيادة في ا لأصل.
(٢) في (ن) والمطبوعة "أحمد".
(٣) في النسخ "ومن" وما أثبته في "المنهاج".
(٤) كذا في الأصل، وفي (ن) والمطبوعة "صلاته" وفي المنهاج "ضلالات" وهو الأصوب.