كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤٤ - تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الرتع فيها. - ج: 9 - ص: 49

خرج مخرج المجازاة، فيقع للسامعين أن قذف الأول هو الذي حمله على ما قال دون علم كان عمْده به، فلا يتغيز من صورته عندهم بالجوأب ما يتغير من صورة المقذوف أولًا بابتداء القذف، فلم يكن بذلك نائلا من عرضه مثلما نال من عرضه، فلم يكن ذلك قصاصَا وبسط الكلام فيه.

وقد روينا فيما تقدم عن جابر بن سليم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تسبنّ أحدًا" قال: فما سببتُ بعده حرّا ولا عبدًا، ولا بعيرًا ولا شاة قال: "وإن امرؤ شتمك وعيّرك بما يعلم فيك فلا تعيّره بما تعلم فيه، فإنّما وبال ذلك عليه".

[٦٢٤١] أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن أبي غفار، حدثنا أبوتميمة الهجيمي، عن أبي جري جابر بن سليم … فذكره.

[٦٢٤٢] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الرُّوذباري، أخبرنا محمد بن بكر، حدثنا

---

[٦٢٤١] إسناده: لا بأس به.
• يحيى هو ابن سعيد القطان.
• أبوغفار هو الطائي المثنى بن سعد أو سعيد، بصري.
• أبوتميمة الهجيمي هو طريف بن مجالد، تقدموا.
والحديث في الأدب من "سنن أبي داود" (٤/ ٣٤٤ - ٣٤٥ رقم ٤٠٨٤) مطولًا.
ومرَ الحديث بسياق طويل في الباب (٤٠) برقم (٥٧٣٠) فراجع تخريجه هناك.

[٦٢٤٢] إسناده: حسن والحديث مرسل.
• بشير بن المحرر (بالمهملات) حجازي، مقبول، من السابعة (د).
وقال الذهبي في "الميزان" (١/ ٣٢٩): لا يعرف، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ١٠٠) وقال: شيخ.
وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (١/ ٢/ ١٠٢)، "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٧٩).
والحديث في الأدب من "سنن أبي داود" (٥/ ٢٠٤ رقم ٤٨٩٦)، ورواه المؤلف في "الآداب" (رقم ١٥٤) بنفس هذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" في ترجمة بشير بن محرر (١/ ٢/ ١٠٢) عن عبد الله بن يوسف عن الليث به ولم يسق لفظه بتمامه.
وأورده المنذري في "التركيب" (٣/ ٤٤٦) عن ابن المسيب مرسلًا وقال: رواه أبو داود هكذا مرسلًا ومتصلا من طريق محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحوه، وذكر البخاري في "تاريخه" أن المرسل أصح.