كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٧ - حسن الخلق - فصل في التواضع وترك الزهو والصلف والخيلاء والفخر والبذخ - ج: 10 - ص: 478

[٧٨٣٠] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد ابن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس في قوله: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} (١).

قال: ليكون الغني والفقير عندك في العلم سواء، وفيه عوتب النبي - صلى الله عليه وسلم -: {عَبَسَ وَتَوَلَّى}.

[٧٨٣١] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو اليمان، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي رواحة يزيد بن

---

[٧٨٣٠] إسناده: حسن.
• أبو جعفر هو الرازي عيسى بن أبي عيسى، صدوق سيئ الحفظ.
والأثر ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٥٢٤) ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم والمؤلف في "الشعب".
(١) سورة لقمان (٣١/ ١٨).

[٧٨٣١] إسناده: ضعيف.
• أبو اليمان هو الحكم بن نافع البهراني، الحمصي.
• يزيد بن أيهم أبو رواحة الشامي، حمصيى. مقبول، من الخامسة (بخ) أي يتابع على حديثه وإلا فلين الحديث وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٦١٨) ولم يبين حاله. والحديث أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٤٦) بنفس الإسناد وفيه "البطر على عباد الله". ورواه المزي في "تهذيب الكمال" (لوحة ١٤٥٦) من طريق محمد بن خلف العسقلاني عن أبي اليمان به. وأخرجه ابن كثير في "البداية والنهاية" (٨/ ٢٤٥) من طريق يعقوب بن سفيان. وأورده الديلمي في "مسند الفردوس" (١/ ٢٠٨ رقم ٧٩٣) عن النعمان بن بشير. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم ٥٥٣) وفي "التاريخ الكبير" مختصرا (٤/ ٢/ ٣٢١) عن علي بن حجر والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (رقم ٥٩٤) من طريق محمد بن كليب أبي عبد الله، كلاهما عن إسماعيل بن عياش بسند موقوف. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية ابن عساكر في "تاريخه" ورمز له بضعفه قال المناوي: وفيه إسماعيل بن عياش أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: مختلف فيه "فيض القدير" (٢/ ٤٩٩). كما ذكره السيوطي في "الجامع الكبير" (رقم ٧٠١٧) وعزاه للمؤلف في "الشعب" وابن لال في "مكارم الأخلاق" وابن عساكر في "تاريخه". وفي هذا السند يزيد بن أيهم أبورواحة الشامي الحمصي مقبول، يعني يتابع على حديثه وإن لم يتابع عليه فهو لين الحديث، ولم أجد هناك له متابعا فالسند ضعيف، ضعفه الشيخ الألباني أيضًا، راجع "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ١٩٦٢). قوله "مصالي" جمع مصلاة: وهي تشبه الشرك تنصب للطير وغيره وأراد به ما يستفز به الشيطان الإنسان من زينة الدنيا وشهواتها، راجع "النهاية" (٣/ ٥١)