كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٧ - حسن الخلق - فصل في ترك الغضب وفي كظم الغيظ والعفو عند القدرة - ج: 10 - ص: 550

[٧٩٧٤] أخبرنا أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم، حدثنا أبو العباس الحسن بن سعيد [المقرئ إملاء برامهرمز، حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ومحمد بن جرير] (١) الطبري قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب. أخبرنا عمرو بن الحارث، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال موسى بن عمران عليه السلام: يا ربّ من أعزّ عبادك عندك؟ قال: من إذا قدر غفر".

قال الإمام أحمد رحمه الله: ومعناه في الحديث صحيح عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما نقصت الصدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلاَّ عزًا، وما تواضع أحد (٢) لله [الأ] رفعه الله".

---

[٧٩٧٤] إسناده: ضعيف.
• الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان المطوعي العباداني أبو العباس المقرئ البصري (م ٣٧١ هـ). إمام عارف ثقة، في القراءة أثنى عليه الحافظ أبو العلاء الهمداني، وثقه وضعفه ابن مردويه. وقال- أبو نعيم: ليس به بأس في روايته. راجع "السير" (٦/ ٢٦٠ / ٢٦١) "ذكر أخبار أصبهان" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢) "غاية النهاية" (١/ ٢١٣ - ٢١٥) "الميزان" (١/ ٤٩٢) "طبقات القراء" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) "اللسان" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) "الوافي بالوفيات" (١٢/ ٢٩) "العبر" (٢/ ١٣٧) "تهذيب تاريخ دمشق" (٤/ ١٧٦) "النجوم الزاهرة" (٤/ ١٤١) "شذرات الذهب" (٣/ ٧٥).
• محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي أبو عبد الله الأزدي مولاهم.
قال السمعاني: كان مقدما في شهود مصر وشهد عند أبي عبيد علي بن الحسين بن حرب وغيره، يروي عن أبيه والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وبحر بن نصر الخولاني وغيرهم، روى عنه جماعة منهم أبو الحسن بن فراس المكي.
راجع "الأنساب" (٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠) "غاية النهاية" (٢/ ١٤٠).
• دراج هو ابن سمعان القاص، صدوق في حديثه.
• ابن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة البصري القاضي، والحديث أورده السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ٣٦٠) وفي "الجامع الصغير" براوية المؤلف وحده بضعفه، وقال المناوي: رواه عنه أيضًا الديلمي (فيض القدير ٤/ ٥٠١). وذكره الغزالي في "الإحياء" (٣/ ١٧٨) والخطيب التبريزي و "المشكاة" (٣/ ١٤١٦) وقال العراقي في تخريجه: رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" من حديث أبي هريرة وفيه ابن لهيعة. وضعفه الَألباني، راجع "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٥١٢٠).
(١) ما بين الحاصرتين ساقط من "ن".
(٢) كذا في "الأصل"، وفي "ن" "عبد".