كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٧ - حسن الخلق - فصل في الحلم والتؤدة في الأمور كلها - ج: 11 - ص: 49

[٨١٥٠] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن

سفيان، حدثنا محمد بن أبي زكير، أخبرنا ابن وهب، حدثني مالك أنّ القاسم بن محمد

كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشيء، فيقول له القاسم: هذا الذي تريد أن

تخاصمني فيه هو لك، فإن كان حقًّا فهو لك فَخُذْهُ، ولا تحمدني فيه، وإن كان لي فأنت

منه في حلٍّ وهو لك.

[٨١٥١] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: أنشدني ابن أبي الدنيا قال: وأنشدني أبو جعفر القرشي:

كل الأمور تزول عنك وتنقضي … إلاَّ الثَنَاءَ فإنّه لك باق

وَلَو أنَنِي خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ … ما اخترتُ غير محاسن الأخلاق

[٨١٥٢] قال: وأخبرنا الحسن، أخبرنا. أظنه- محمد بن زكريا أنشدني ابن عائشة

---

[٨١٥٠] إسناده: فيه من لم أعرفه.
محمد بن أبي زكير هو شيخ الفسوي لم أظفر له بترجمة.
وقع في الأصل و "ن" "محمد بن أبي كثير" محرفا.
ابن وهب هو عبد الله المصري.
مالك. هو ابن أنس.
والأثر وراه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٨) بنفس الإسناد.

[٨١٥١] إسناده: فيه مستور.
أبو جعفر القرشي هو محمد بن مزيد بن أبي رجاء مولى بني هاشم.
ذكره الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨) بدون ذكر حاله. ذكر ابن أبي الدنيا هذين البيتين في "مكارم الأخلاق" (ص ١٢ رقم ٥٧). وذكرهما ابن عساكر في تهذيب "تاريخ دمشق" (٦/ ١٤٥) بدون عزوه.

[٨١٥٢] إسناده: ضعيف.
القائل هو أبو الحسن علي بن محمد المقرئ.
الحسن هو ابن محمد بن إسحاق المزكي.
محمد بن زكريا هو الغلابي البصري ضعيف، قال الدارقطني: يضع الحديث.
ابن عائشة هو عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي، تقدموا.