كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٠ - محبة الله عز وجل - (الفصل الثاني في ذكر أثار وأخبار وردت في ذكر الله عز وجل) - ج: 2 - ص: 168

[٦٦٤] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ أخبرني يزيد بن الهيثم، حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن ربيعة قال: سألني ابن عباس عن قول الله عزّ وجلّ: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} (١).

قلت: ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير، فقال: لا، ذكر الله أكبر من ذكركم إياه.

[٦٦٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد قال

---

[٦٦٤] إسنادة: ضعيف.
• علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر أبو الحسن النيسابوري (م ٣٨٨ هـ). خافظ إمام شيخ نيسابور.
قال أبو أحمد الحافظ: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ. راجع "التذكرة" (٢/ ٨٥٥ - ٨٥٦)، "السير" (١٥/ ٣٩٨ - ٤٠٠)، "شذرات" (٢/ ٣٤٨).
• يزيد بن الهيثم بن طهمان، أبو خالد الدقاق (م ٢٨٤ هـ). ذكره الخطيب في "تاريخه" (١٤/ ٣٤٩) وقال: كان ثقة.
• إبراهيم بن أبي الليث (م ٢٣٤ هـ). متروك الحديث. راجع "الميزان" (٢/ ٥٤).
• الأشجعي هو عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي، ثقة (ع) مرّ.
• عبد الله بن ربيعة (بالتشديد) ابن فرقد السلمي. ذكر في الصحابة وأنكر ذلك أبو حاتم، ووثقه ابن حبان (بخ د س). والخبر أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٠٩) وصححه وأقره الذهبي وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ١٥٦) من طريق هشيم عن عطاء به.
وأورده- السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٤٦٦) ونسبه إلى الفريابي وسعيد بن منصور، وابن المنذر وابن أبي حاتم والمؤلف. وذكره ابن كثير في "تفسيره" (٣/ ٤١٥) برواية ابن أبي حاتم.
(١) سورة العنكبوت ٢٩/ ٤٥.

[٦٦٥] إسناده: رجاله ثقات.
• خلف بن هشام بن ثعلب المقرئ البغدادي (م ٢٢٩ هـ). ثقة. من العاشرة (م د ز).
• يحيى بن سعيد هو الأنصاري المدني (م ١٤٤ هـ) ثقة. من الخامسة- (ع).
• سعيد هو ابن المسيب بن حزن، القرشي. أحد العلماء الأثبات، الفقهاء الكبار. من كبار الثانية (ع). وأخرجه الحسين المروزي في "زوائد الزهد" لابن المبارك (٣٩٨ رقم ١١٢٨)
•وأبو نعيم في "الحلية" (١١/ ٢٣٥) من طريق يحيى بن سعيد. وأخرجه. ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٠٢) من طريق بن سابط عن معاذ. وروي مرفوعًا وقال ابن. الجوزي: لا يصح وإنما هو كلام معاذ موقوف عليه. وقال الدارقطني: الموقوف أصح. ثم ساقه ابن الجوزي بسنده عن أبي الحسين بن بشران. راجع "العلل المتناهية" (٢/ ٣٤٦).