كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

مقدمة المصنف - باب الدليل على أن الطاعات كلها إيمان - ج: 1 - ص: 101

وأجمع (١) المفسرون على أنه أراد به صلاتكم إلى بيت المقدس فثبت أن الصلاة إيمان و اذا ثبت ذلك فكل طاعة إيمان إذ لا فارق (٢) يفرق بينهما.

قال الإمام أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب في صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعدما قدم المدينة قبل بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم حولت إلى البيت وأنه مات، قبل أن تحول، رجال وقتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم، فانزل الله عز وجل: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}.

[١١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان ابن سعيد الدارمي، حدثنا النفيلي، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، فذكره.

---

(١) راجع "المنهاج" (١/ ٣٧).
(٢) في الأصل "فرق".

[١١] إسناده: رواته ثقات من رجال الصحيح.
• أو النضر الفقيه= محمد بن محمد بن يوسف الطوسي الشافعي (م ٣٤٤ هـ)، شيخ المذهب بخراسان، جمع وصنف، وعمل مستخرجاَ على "صحيح مسلم "، كان من أئمة خراسان بلا مدافعة، راجع "السير" (١٥/ ٤٩٠) "الأنساب" (٩/ ٩٦ - ٩٧) "التذكرة" (٣/ ٨٩٣) "الوافي" (١/ ٢١٠) "شذرات" (٢/ ٣٦٨).
• عثمان بن سعيد الدارمي، أبوسعيد (م ٢٨٠ هـ)، طوف الأقاليم في طلب الحديث، وصنف "المسند الكبير" والتصانيف في "الرد على البتدعه"، قال الذهبي: كان عثمان الدارمي جذعاً في أعين المبتدعة وهو الذي قام على محمد بن كرام وطرده من هراة- فيما قيل، راجع "السير" (١٣/ ٣١٩ - ٣٢٦) "التذكرة" (٢/ ٦٢١) "شذرات" (٢/ ١٧٦) وانظر فؤاد سزكين (٤/ ٣١)، وفي المطبوعة "عمار".
• النفيلي = أبو جعفر، عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل (م ٢٣٤ هـ)، ثقة، حافظ، من كبار العاشرة (خ- ٤).
• زهير، هو ابن معاوية بن حديج، أبو خيثمة الكوفي (م ١٧٣ هـ)، ثقة، ثبت، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخرة- من السابعة (ع).
• أبو إسحاق هو السبيعي "بفتح المهملة وكسر الموحدة" عمرو بن عبد الله الهمداني (م ١٢٩ هـ) ثقة، مكثر، عابد، اختلط بآخرة. من الثالثة (ع).