منهج القرطبي في دفع ما يتوهم تعارضه من الآيات في كتابه الجامع لإحكام القرآن

المثال الثاني: شهادة الرسل على أممهم - رأي الباحث - ص: 434

يأتِ بَعْد مِنْ أُمَّتك؟ فقال: أرَأيت لو أن رَجُلًا له خَيل غُرّ مُحَجَّلة بَيْن ظَهْرَي خَيْل دُهْم بُهْم، ألا يَعْرِف خَيْلَه؟ قَالوا: بلى يا رسول الله. قال: فإنّهم يَأتُون غُرًّا مُحَجَّلِين مِنْ الوُضُوء، وأنا فَرَطُهم على الْحَوض (١).

إشكال وجوابه (٢):

لَيس في قَوله صلى الله عليه وسلم: يَا رَبّ أصْحَابي، فَيَقُول: إنك لا تَدْرِي مَا أحْدَثُوا بَعْدَك … فَيُقَال: إنّهم لَم يَزَالُوا مُرْتَدِّين على أعْقَابِهم - لَيس فِيه طَعْن في الصَّحَابة كَمَا توَهَّمَه أهْل البِدَع والزنْدَقَة.

والْجَوَاب عنه مِنْ وُجُوه:

الأوَّل: أنَّ ذلك في حقِّ مَنْ ارْتَدّ مِنْ الصَّحَابة، ومَات على ذلك، كَالذين ارْتَدُّوا بَعْد مَوتِه صلى الله عليه وسلم، وقاتَلَهم الصَّحَابة، وعُرِفتْ تِلك الْحُرُوب بـ "حُروب الرِّدّة"، وإن كان مَنْ ارْتَدّ مِنْ الصَّحابَة يُعَدُّون آحَادًا.

ويُبيِّن هَذا مَا أعْقَب بِه البُخاري رِوَايته لِحَدِيث ابن عباس. قال محمد بن يوسف الفربري ذُكِر عن أبي عبد الله (٣) عن قَبيصة قال: هُمْ الْمُرْتَدُّون الذين ارْتَدّوا على عهد أبي بَكر، فَقَاتَلَهم أبو بَكر رضي الله عنه (٤).

قال أنس بن مالك رضي الله عنه: لَمَّا تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارْتَدَّتِ العَرَب (٥).

الثَّاني: أنَّ مَنْ ارْتَدّ لا يَنْطَبِق عليه وَصْف الصُّحْبَة الاصْطِلاحِيّ، إذْ الصَّحَابي هو "مَنْ لَقِي النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُسْلِمًا ومَاتَ على إسْلامِه" (٦).

---

(١) رواه مسلم (ح ٢٤٩).
(٢) إنما أوردت هذا لتعلقه بهذا المبحث حيث ورد فيه الحديث عرضًا.
(٣) هو البخاري نفسه.
(٤) صحيح البخاري (٣/ ١٢٧١).
(٥) رواه النسائي (ح ٣٠٩٤).
(٦) تدريب الراوي، مرجع سابق (٢/ ٢٠٩).