كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

الجزء الأول - الحد - ج: 1 - ص: 43

وجهَّل ابن عقيل القائل بأن "العقل" مشتق من "عقال البعير"، و "الحكمة" من "حكمة الدابة"؛ لعلمه أنهما عُلِما بقرائح العقول. (١)

* * *

الحد (٢): المنع. (٣)

شرطه: أن يكون مطرداً -وهو المانع (٤) "إِذا وجد الحد، وجد المحدود"-

---

=ومن معاني الفلسفة: إِطلاقها على الاستعداد الفكري الذي يجعل صاحبه قادرًا على النظر إِلى الأشياء نظرة متعالية، والفلسفة بهذا المعنى مرادفة للحكمة.
وفي عام ١٩٠٧ م انتشر اصطلاح الفلسفة العامة في فرنسا، وهو يتضمن دراسة المسائل الفلسفية التي يثيرها علم النفس والمنطق والأخلاق، دون أن تكون هذه المسائل خاصة بعلم دون آخر، ومن هذه المسائل: طبيعة المعرفة، والمسائل المتعلقة بالله تعالى، والروح، والنفوس الفردية، وعلاقة المادة بالحياة والشعور، ومسألة التقدم، فالفلسفة العامة بهذا المعنى مختلفة عن علم ما بعد الطبيعة.
وقيل: تتناول الفلسفة الناحية النظرية من البحث في مظاهر الوجود، أما العلم: فهو الانتفاع بالنتائج الصحيحة التي وصلت إليها الفلسفة، فحينما كان الأقدمون يتكلمون على تركيب المادة من الذرات أو من العناصر كانوا يتفلسفون، فلما استطاع المعاصرون أن يستخدموا الطاقة الذرية في أغراض الحرب والسلم أصبحوا علماء. انظر: المعجم الفلسفي للدكتور مراد وهبة/ ٣١٣، والمعجم الفلسفي للدكتور جميل صليبا ٢/ ١٦٠، وتاريخ الفكر العربي إِلى أيام ابن خلدون لعمر فروخ/ ١٩، وكشاف اصطلاحات الفنون ١/ ٤٩.
(١) نهاية ٩ من (ح).
(٢) في (ح): والحد.
(٣) أي: في اللغة. انظر: لسان العرب ٤/ ١١٨، وتاج العروس ٢/ ٣٣١ (حدد).
(٤) في هامش (ب): اختلفوا في تعريف الحد، فقيل: هو اللفظ الموضوع لمعنى، وقيل:=