كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

و "حتى" - مسائل - ج: 1 - ص: 140

لتحصل الغاية التي هي معناها. تقول: "مات الناس حتى الملوك، وقدم (١) الحاج حتى المشاة" لا يجوز العكس.

ونحو: "أكلت السمكة حتى رأسُها" بالجر بـ "حتى" فإِنه باق، وبالنصب أي: أكلته، وبالرفع أي مأكول.

[مسائل]

مِنْ: لابتداء الغاية حقيقة، عند أكثر النحاة وعندنا، وقيل: حقيقة في التبعيض -وقاله ابن عقيل (٢) في مسألة "الواو"- وقيل: في التبيين.

و"إِلى": لانتهاء الغاية، قال [بعض] (٣) أصحابنا (٤): و [قد] (٥) تكون بمعنى "مع" كقول الكوفيين (٦).

وابتداء الغاية داخل (و) (٧)، لا ما بعد "إِلى" في الأصح عندنا فيهما (وم ش).

وعند أبي بكر (٨) من أصحابنا: إِن كانت الغاية من جنس المحدود

---

(١) نهاية ١٤ ب من (ظ).
(٢) انظر: الواضح ٢/ ٧١ أ.
(٣) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).
(٤) انظر: العدة/ ٢٠٣، والتمهيد / ١٧ ب.
(٥) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).
(٦) انظر: الجنى الداني/ ٣٠٨.
(٧) هذا الرمز محي من (ظ).
(٨) انظر: المسودة / ٣٥٦ - ٣٥٧.