كتاب التروك النبوية - تأصيلا وتطبيقا

المطلب الثالث: علاقة الترك بالفعل - القول الثاني والقائلون به - ج: 1 - ص: 67

في (فيض القدير) (١).

[القول الثاني والقائلون به]

نقل ابن تيمية عن أبي هاشم الجبائي أنه يرى أن الكف عدمي (٢)؛ أي ليس بفعل واختاره ابن عرفة (٣) في تفسيره (٤) قال: "البحث على أنه - أي الترك - غير فعل" (٥) وهو مقابل الصحيح عند المالكية، ويفهم من عبارة للقفال (٦)

---

(١) فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير للسيوطي (٤/ ٣٢٣) للعلامة المحدث محمد المدعو بعبد الرءوف المناوي، ط. الثانية (١٣٩١ هـ - ١٩٧٢ م)، دار المعرفة، بيروت - لبنان.
(٢) مجموع فتاوى ابن تيمية (١٤/ ٢١٥).
(٣) هو: أبو عبد الله محمد بن عرفة المالكي مذهبًا الورغمي نسبًا التونسي مولدًا ومنشأً، ولد سنة ٧١٦ هـ، وتوفي سنة ٨٠٣ هـ[ترجم له صاحب كتاب شرح حدود ابن عرفة (١/ ٦١)].
(٤) تفسير ابن عرفة المالكي (٢/ ٥٧٥) لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الورغمي، تحقيق: الدكتور حسن المناعي، ط. الأولى (١٩٨٦ م)، مركز البحوث بالكلية الزيتونية - تونس.
(٥) يؤول كلام ابن عرفه إلى الترك العدمي لكونه صرح بأن الكف فعل، وسيأتي.
(٦) هو: عبد الله بن أحمد بن عبد الله المروزي الشافعي: أبو بكر القفال الصغير، شيخ طريقة خراسان، سمي القفال لأنه كان يعمل الأقفال: قال السمعاني: "أبو بكر القفال: وحيد زمانه فقهًا وحفظًا وورعًا وزهدًا، وله في المذهب من الآثار ما ليس لغيره من أهل عصره"، توفي بمرو في جمادى الآخرة سنة ٤١٧ هـ، وعمره تسعون سنة، ومن مؤلفاته: (شرح التلخيص)، (شرح الفروع).
[سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٦٠)، العبر (٢/ ٢٣٢)، شذرات الذهب (٥/ ٨٧)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ١٨٢ / ١٤٤)].