كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب الحيض - ٦٠٩ - باب: هل تحيض الحامل؟ - ج: 27 - ص: 69

وتوسط الشيخ ابن عثيمين فقال: ((والحيض مع الحمل يجب التحفظ فيه، وهو أن المرأة إذا استمرت تحيض حيضها المعتاد على سيرته التي كانت قبل الحمل، فإننا نحكم بأنه حيض. أما لو انقطع عنها الدم ثم عاد وهي حامل، فإنه ليس بحيض)) (الشرح الممتع ١/ ٤٧٠).

[التخريج]:

[م ١٤٧١ "واللفظ له"/ د ٢١٧٠/ ت ١٢٠٨/ ن ٣٤٢٢/ كن ٥٥٩٠/ جه ٢٠١٤/ حم ٤٧٨٩، ٥٢٢٨/ مي ٢٢٩٢/ عه ٤٩٦٣، ٤٩٦٤/ ش ١٧٧٣٢/ طح (٣/ ٥١) ٤٤٥٨/ طحق ١٧٨٧/ مشكل ٤٢٢٣/ قط، ٣٨٩٩، ٣٩٠٠/ هق ١٥٠٢٣/ هقغ ٢٦٥٥/ جا ٧٤٦/ مسن ٣٤٦٢/ منذ ٨٢٣/ عروبة ١/ تمهيد (١٥/ ٨١) / حل (٧/ ٩٤ - ٩٥) / محلى (١٠/ ١٦٢)].

[السند]:

قال (مسلم ١٤٧١): وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير - واللفظ لأبي بكر - قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن ابن عمر به.

وانظر بقية رواياته في ((كتاب الطلاق))، وانظر حديث النهي عن وطء الأمة الحامل في ((كتاب النكاح))، و ((كتاب الجهاد)).

فأما أثر عائشة في هذا الباب، ففيه اختلاف:

فأخرج الرَّامَهُرْمُزي في (المحدث الفاصل، ص ٤٤٣) وابن المنذر في (الأوسط ٨١٩) واللفظ له، والطحاوي في (المشكل ١٠/ ٤٢٣)، والفسوي في (المعرفة ١/ ٢٠١)، والبيهقي في (الكبرى ١٥٥١٦) و (الصغرى ٢٨٠٠)،