كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب الآنية - ٦٨ - باب التطهر في آنية النحاس والصفر والشبه - ج: 5 - ص: 78

قلنا: وهذا الوجه عن أحمد يخالفه ما في المسند، وكذا ما ورد فيه عن علي بن المديني يخالفه ما في (صحيح ابن حبان ٦٦٤٠) فقال: أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا علي بن المديني، حدثنا هشام بن يوسف، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به. ليس فيه عَمْرَةَ، ولا قوله: ((من نحاس)).

فالذي يظهر أن هذا الاختلاف في السند هو من عبد الرزاق نفسه، فهو وإن كان ثقة في معمر لكنه لم يضبط هذا الحديث جيدًا، وقد زاد في متنه لفظة لم يذكرها أحد سواه، وهي قوله: ((من نحاس))، وخالفه ثقتان فلم يذكرا هذه اللفظة،

فرواه النسائي في (الكبرى ٧٢٤٥) من طريق يحيى بن معين.

وابن حبان في (الصحيح ٦٦٤٠) من طريق علي بن المديني.

كلاهما (ابن معين، وابن المديني) عن هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري أخبرني عروة عن عائشة بنحوه. وليس في روايته: ((من نحاس)).

ورواه الحاكم في (المستدرك ٥١٩) من طريق أبي سفيان المعمري محمد بن حميد، عن معمر بنحو رواية هشام بن يوسف وليس فيها: ((من نحاس)).

وتابع معمرًا علي هذا الوجه، صالحُ بن أبي الأخضر كما عند إسحاق بن راهويه في (المسند ٦٤٤)، وليس في روايته: ((من نحاس)).

وعثمان بن عبد الرحمن السعدي، كما عند القطيعي في (زوائده على فضائل الصحابة لأحمد ٦٢٩) - ومن طريقه الخطيب في (موضح أوهام الجمع ٢/ ٣٦٥)، وابن عساكر في (تاريخه ٥٢/ ١٥٢) - وليس في روايته: