كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في إعفاء اللحية وإحفاء الشارب وقصه - ١٤٧ - باب ما جاء في إحفاء الشارب وقصه ونحو ذلك - ج: 8 - ص: 291

٩٧٦ - حَدِيثُ أُمِّ عَيَّاشٍ:

◼ عَنْ أُمِّ عَيَّاشٍ، قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْفِي شَارِبَهُ)).

[الحكم]: إسناده ضعيف جدًّا، وضعَّفه الهيثمي، والمُناوي، والألباني.

[التخريج]:

[طب (مجمع ٨٨٤٢) / صمند (إصا ١٤/ ٤٦٦)]

[السند]:

أخرجه ابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة"- كما في (الإصابة) -: من طريق عبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي عَيَّاش، عن أبيه رَوْح، عن أبيه عَنْبَسَة، عن جدته أمِّ أبيه أمِّ عَيَّاش، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ مسلسَل بالعِلل:

الأولى: عبد الكريم بن رَوْح؛ قال ابن أبي حاتم: "رآه عَمرُو بن رافع، وقال: دخلت بالبصرة، ولم أسمع منه، وهو مجهول، ويقال: إنه متروك الحديث؛ فلم أسمع منه، سمعت أبي يقول ذلك (١) " (الجرح والتعديل ٦/ ٦١)، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٨/ ٤٢٣) وقال: "يخطيء ويخالف"،

---

(١) هكذا النص في "الجرح والتعديل"، وهو مُشْكِل؛ فيحتمل أن يكون أبو حاتم الرازي هو القائل: "هو مجهول ويقال: متروك"، وبهذا جزم به المِزِّي في (التهذيب ١٨/ ٢٤٩)؛ ويحتمل أن يكون القائل هو الحافظ عمرو بن رافع، كما جزم به مُغْلَطاي في (إكماله ٨/ ٢٩٠)، وهذا خلاف لا يضر، فكلاهما إمامٌ حافظ، وقولهما معتبَر. والله أعلم.