كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في إعفاء اللحية وإحفاء الشارب وقصه - ١٥٣ - باب ما روي في تقليم الأظفار وقص الشارب يوم الجمعة - ج: 8 - ص: 442

١٠٢٧ - حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو:

◼ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: ((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ شَارِبَهُ وَأَظْفَارَهُ كُلَّ جُمُعَةٍ)).

[الحكم]: إسناده تالفٌ جدًّا، وضعَّفه الألباني.

[التخريج]:

[خل ٨١٠ "واللفظ له" / بغ ٣١٩٧ / نبغ ١١٠٦]

[السند]:

رواه أبو الشيخ في (أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم) - ومن طريقه البَغَويُّ في كتابيه- قال: حدثنا ابن أبي عاصم النبيل، نا الحسن بن عليٍّ الحُلْواني، نا عَمرو بن محمد، نا محمد بن القاسم الأَسَدي، نا محمد بن سُلَيمان (المشمولي) (١)، نا عُبَيد الله بن سلَمة بن وَهْرَام، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد تالفٌ جدًّا؛ فيه أربع علل:

الأولى: محمد بن القاسم الأَسَدي وهو الكوفي؛ قال عنه الحافظ: "كذَّبوه" (التقريب ٦٢٢٩)، وقال أحمد: "أحاديثه موضوعة" (العلل / رواية

---

(١) - هكذا بالشين المعجمة، ووقع عند البَغَوي: "المسمولي" بالسين المهملة، وقد اضطربت المصادر في كتابة اسم جده "مسمول"، فمنهم مَن يكتبه بالمعجمة، وهكذا جاءت ترجمته في (الكامل)، وفي (اللسان)، وأكثر المصادر تكتبه بالمهملة، وهكذا جاء في ترجمته عند البخاري في (التاريخ) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)، وابن حِبَّان في (الثقات)، وغيرهم، وهو الأصح كما في (التاج).