كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في فضل الوضوء - ٢١٩ - باب الذكر أثناء الوضوء - ج: 11 - ص: 216

وأخرجه مسددٌ في (مسنده) -ومن طريقه الخطيبُ في (المتفق)، والمقدسيُّ في (الترغيب) - عن معتمر بن سليمان ... به مرفوعًا بلفظِ الروايةِ الثالثةِ.

وأخرجه أحمدُ في (المسند) -ومن طريقه المزيُّ في (تهذيبه)، والذهبيُّ في (الميزان) - كلاهما: عن ابنِ أبي شيبةَ عن معتمرٍ ... به مرفوعًا بلفظِ الروايةِ الرابعةِ (١).

وكذا سمعه عبد الله بن أحمد من ابنِ أبي شيبةَ، ذكره في (زوائده على المسند).

وهذا إسنادٌ ظاهِرُهُ الصحةَ، رجالُهُ كلُّهم ثقاتٌ، رجالُ الصحيحِ، غير عباد بن عباد بن علقمة، وهو ثقةٌ؛ قال ابنُ مَعينٍ: "ثقةٌ ثقةٌ"، وَوَثَّقَهُ أبو داودَ، وقال أحمدُ: "لم أرَ به بأسًا"، وذكره ابنُ حِبَّانَ وابنُ شَاهينَ وابنُ خُلفونَ في (الثقات)، انظر (تهذيب الكمال ٣٠٨٤)، و (إكمال تهذيب الكمال ٧/ ١٧٤)، وقَصَّرَ الحافظُ، فقالَ: "صدوقٌ" (التقريب ٣١٣٣).

وقال الهيثميُّ: ((رواه أحمدُ وأبو يعلى، ورجالهما رجالُ الصحيحِ غير عباد بن عباد المازني وهو ثقةٌ، وكذلك رواه الطبرانيُّ)) (المجمع ١٦٩٦٤).

وقال الصالحيُّ: "روى الإمامُ أحمدُ والطبرانيُّ برجالٍ ثقاتٍ" (سبل الهدى

---

(١) والقلب لا يطمئنُ لرواية المسند هذه، فهي من طريق ابن أبي شيبة وقد رواه في (مصنفه ومسنده) -ومن طريقه أبو يعلى والطبراني- فذكر الدعاء بلفظ الرواية الأُولى، وكذا رواه مسدد وعارم وغيرهما عن معتمر، فنخشى أن يكون القَطيعي وَهِمَ فيه، ولكن رواه ابنُ حَجرٍ في (نتائج الأفكار) من طريق أحمد على الصوابِ بلفظِ الجماعةِ، فالله أعلم.