كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في صفة الوضوء - ٢٥٩ - باب ما ورد في التسمية عند الوضوء - ج: 13 - ص: 418

وقال الحاكمُ: "لا أعرفه يجرحُ في الروايةِ، وإنما تركاه لقلةِ حديثِهِ، والله أعلم" (المستدرَك عَقِبَ حديث ١٤٧)

قلنا: قد قال فيه ابنُ سعدٍ: "كثير الحديث" (الطبقات الكبير ٧/ ٥٦٥).

وقال الحاكمُ أيضًا: "كثيرُ بنُ زيدٍ وأبو عبدِ اللهِ القَرَّاظِ مَدَنيان، لا نعرفهما إلا بالصدقِ" (المستدرَك عَقِبَ حديث ٨٨٦).

وقال ابنُ عمَّارٍ المَوْصِليُّ: "ثقة" (تهذيب الكمال ٢٤/ ١١٥).

وقال يعقوبُ بنُ شَيْبةَ: "ليس بذاكَ الساقطِ، وإلى الضعفِ ما هو" (تهذيب الكمال ٢٤/ ١١٥).

وقال أبو جعفرٍ الطَّبَريُّ: "وكثيرُ بنُ زيدٍ عندهم ممن لا يُحتَجُّ بنقله" (تهذيب التهذيب ٨/ ٤١٤).

وقال ابنُ القَطَّانِ: "ضعيفٌ" (بيان الوهم ٤/ ٦٤٤).

وقال ابنُ عبدِ الهادِي: "صدوقٌ، وقد تَكَلَّمَ فيه بعضُ الأئمةِ" (تنقيح التحقيق ٤/ ٥٩٥).

وقال الذَّهَبيُّ: "صُوَيلحٌ، فيه لِينٌ" (المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)

وقال أيضًا: "ضعَّفَه النَّسائيُّ، ومشَّاه غيرُهُ" (تلخيص المستدرك ٢/ ٤٤٣).

وقال ابنُ مُفْلِحٍ: "حسَنُ الحديثِ عند الأكثرِ" (الآداب الشرعية ١/ ٣٠٧).

وقال الهيثميُّ: "اختُلِفَ في الاحتجاجِ به" (مجمع الزوائد ٢٦٨٢).

وقال البُوصيريُّ: "مختَلَفٌ فيه" (مصباح الزجاجة ٥١٧).