كتاب البديع في علم العربية

الباب السابع من القطب الأول: فى الخبر - الفصل الثانى: فى أقسامه - ج: 1 - ص: 73

إذا انشقّت السّماء انشقّت، وإن استجارك أحد من المشركين استجارك، فالظّاهر فى الآيتين مفسّر للمضمر؛ ولهذا نصب الشّاعر ما جاء بعدهما فى قوله (١):

إذا ابن أبى موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين جنبيك جازر

وفى قوله (٢):

لا تجزعى إن منفسا أهلكته ... وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعى

ومن رفعهما بفعل مضمر، تقديره: إذا بلغك، وإن هلك - وقد جوّزه سيبويه - (٣) رفع ما بعد" إذا" بالإبتداء (٤)، كما جوّزه فى" حيث".

---

(١) - هو ذو الرمّة. انظر: ديوانه ١٠٤٢.
والبيت من شواهد سيبويه ١/ ٨٢، وانظر أيضا: المقتضب ٢/ ٧٧ والخصائص ٢/ ٣٨٠ والتّبصرة ٣٣٣ وابن يعيش ٢/ ٣٠ و ٤/ ٩٦ والمغنى ٢٦٩ وشرح أبياته ٥/ ٩٠ والخزانة ٣/ ٣٢. ورواية هذه المصادر: بين وصليك، والوصل - بكسر الواو - واحد الأوصال، وهى المفاصل.
(٢) - هو النّمر بن تولب.
والبيت من شواهد سيبويه ١/ ٨٢، وانظر أيضا: المقتضب ٢/ ٧٦ وأمالى ابن الشجرى ١/ ٣٣٢ والتبصرة ٣٣٢ وابن يعيش ٢/ ٣٨ والخزانة ١/ ٣١٤ و ٣/ ٣١٢ و ٩/ ٤٤ والمغنى ١٦٦ و ٤٠٣ وشرح أبياته ٤/ ٥٢ و ٦/ ٢٥١، ٢٣٤. والمنفس: النفيس: يتنافس فيه.
(٣) - فى الكتاب ١/ ١٠٧. هذا وفى الأصل: وقد جوّز سيبويه .... والمناسب ما أثيتّ.
(٤) - فى كتاب سيبويه ١/ ٨٢:" فالنصب عربىّ كثير، والرفع أجود" وظاهر كلام سيبويه أن الرفع جائز على الابتداء، ورأيه: أن" إذا" يقبح الابتداء بعدها، قال فى ١/ ١٠٦ - ١٠٧:" وممّا يقبح بعده ابتداء الأسماء، ويكون الأسم بعده - إذا أوقعت الفعل على شئ من سببه - نصبا فى القياس:
" إذا" و" حيث" تقول: إذا عبد الله تلقاه فأكرمه ... لأنهما يكونان فى معنى حروف المجازاة، ويقبح إن/ ابتدأت الاسم بعدهما، إذا كان بعده
الفعل ... " فيكون الرفع أجود، على أن" ابن أبى موسى" - فى الشاهد الأوّل - نائب فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور، لا على سبيل الابتداء.
هذا تحقيق كلام سيبويه فى الموضعين.
وقال المبرّد فى المقتضب ٢/ ٧٧:" ... ولو رفع على هذا رافع على غير الفعل لكان خطأ؛ لأن هذه الحروف لا تقع إلا على الأفعال، ولكن رفعه يجوز على ما لا ينقض المعنى، أن يضمر" بلغ"، فيكون:
إذا بلغ ابن أبى موسى، وقوله: بلغته" إظهار للفعل وتفسير للفاعل".