همُّها حفظَها وضبطَها، فوَرَدَها الناسُ وتلقَّوها بالقبول، واستنبطوا منها واستخرجوا كنوزَها, واتَّجَروا فيها، وبَذَرُوها في أرضٍ قابلةٍ للزَّرع والنبات، ووَرَدُوها (١) كلٌّ بحسبه, {قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ} [البقرة: ٦٠].
وهؤلاء هم الذين قال فيهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «نضَّر اللهُ امرأً سَمِعَ مقالتي, فوَعاها, فأدَّاها كما سَمِعَها، فربَّ حامل فقهٍ وليس بفقيه، وربَّ حامل فقهٍ إلى من هو أفقهُ منه» (٢).
وهذا عبد الله بن عباسٍ - رضي الله عنهما - حَبْرُ الأمة وترجمانُ القرآن مقدارُ ما سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يبلغُ نحو العشرين حديثًا الذي يقول فيه: «سمعتُ» و «رأيتُ» (٣)،
وسَمِعَ الكثيرَ من الصحابة، وبُورِك له في فهمه والاستنباط منه
(١) الأصل: «ورووها» , تحريف. وعلى الصواب في «الوابل الصيب» (١٣٧) وقد نقل هذا البحث دون تصريح.
(٢) أخرجه الترمذي (٢٦٥٧) , وابن ماجه (٢٣٢) , وأحمد (٤١٥٧) , وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٣٣١) وغيرهم من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -.
وصححه الترمذي, وابن حبان (٦٦, ٦٨, ٦٩) , وأبو نعيم.
وروي من وجوه أخرى كثيرة تبلغ حد التواتر, وحديث ابن مسعود أصح ما في الباب. انظر: «شرف أصحاب الحديث» (١٨) , و «موافقة الخبر الخبر» (١/ ٣٦٤) , و «مفتاح دار السعادة» (١/ ١٩٦).
(٣) عقد لها الحميديُّ بابًا في مسنده (١/ ٢٢٠ - ٢٢٨) , ولمحمد عابد السندي: «كشف الباس عما رواه ابن عباس مشافهةً عن سيد الناس» منه نسخة بخطه في التيمورية, انظر: «الأعلام» (٦/ ١٨٠) , و «محمد عابد السندي» لسائد بكداش (٣٤٢).
وانظر للخلاف في عدَّتها: «السنن الأبين» لابن رشيد (١٣٣) , و «تهذيب سنن أبي داود» لابن القيم (٦/ ٣٦٢) , و «فتح الباري» (١١/ ٣٩٠) , و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٢٧٩) , و «فتح المغيث» (١/ ٢٧٣) , ومن كتب الأصول: «الفصول» لأبي بكر الجصاص (٣/ ٩٨) , و «أصول السرخسي» (١/ ٣٦٠) , و «التلخيص» للجويني (٢/ ٤٢٣) , و «المستصفى» (٢/ ٢٨٤).
