كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

النهي - مسألة - ج: 2 - ص: 741

الخطاب في مسألة "البيع الفاسد لا ينقل الملك".

وقال في المغني (١) -لمن احتج بالنهي (٢) عن العُمْرَى (٣)

---

(١) انظر: المغني ٦/ ٦٨.
(٢) أخرج أبو داود في سننه ٣/ ٨٢٠ عن جابر أن النبي قال: (لا تُرْقبوا ولا تُعْمروا فمن أُرْقب شيئًا أو أُعْمره فهو لورثته). وأخرجه النسائي في سننه ٦/ ٢٧٣. وأخرج أبو داود في سننه ٣/ ٨٢١ عن زيد بن ثابت مرفوعًا: (من أعْمر شيئًا فهو لمُعْمَره محياه ومماته، ولا تُرْقبوا، فمن أَرْقب شيئًا فهو سبيله). وأخرجه النسائي في سننه ٦/ ٢٧٢. وأخرج النسائي -أيضًا- في سننه ٦/ ٢٦٩ عن ابن عباس عن رسول الله قال: (لا تُرْقبوا أموالكم، فمن أَرْقب شيئًا فهو لمن أُرْقبه). وفيه اختلاف ذكره النسائي. وأخرج النسائي في سننه ٦/ ٢٧٣ عن ابن عمر أن رسول الله قال: (لا عمرى ولا رقبى، فمن أُعْمر شيئًا أو أُرْقبه فهو له حياته ومماته). وأخرجه ابن ماجه في سننه/ ٧٩٦. وأخرجه ابن ماجه -أيضًا- في سننه/ ٧٩٦ من حديث أبي هريرة مرفوعًا: (لا عمرى، فمن أُعْمر شيئًا فهو له). في الزوائد: إِسناده صحيح على شرط الشيخين.
وانظر: سنن النسائي ٦/ ٢٦٨ - ٢٧٨، ونصب الراية ٤/ ١٢٨ - ١٢٩.
(٣) في المغني ٦/ ٦٨: العمرى والرقبى نوعان من الهبة. وصورة العمرى: أن يقول الرجل: أعمرتك داري هذه، أو هي لك عمري، أو ما عشت، أو مدة حياتك، أو ما حييت، أو نحو هذا. سميت عمرى لتقييدها بالعمر.
والرقبى: أن يقول: أرقبتك هذه الدار، أو هي لك حياتك على أنك إِن من قبلي عادت إِلي وإن من قبلك فهي لك ولعقبك، فكأنه يقول: هي لآخرنا موتا، وسميت رقبى لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه.