كتاب الإشاعة لأشراط الساعة

ختم هذا الباب بإيراد حديث عن سيدنا علي كرم الله وجهه - شرح بعض ألفاظ وردت في الحديث - ص: 167

قوله: (حُلِفَ بغير الله)، كأن يقول: ورأس السلطان. أو: وحياة سيدي، أو والدي، أو: الأمانة. أو غير ذلك من الطلاق أو العتق، أو نحو ذلك.

وقد أتى زمان لا يصدقون إلا إن حلف بغير الله، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

قوله: (كانت الزكاة مَغْرمًا) ... إلى قوله: (أقصى أباه): مر تفسيرها.

قوله: (صارت الإمارات مواريث)، أي: لا يراعون في الإمارة الدِّين والرُّشدَ والتدبير والعلم، وغير ذلك من صِفَاتِ الكمال، بل يقولون: هذا ولد الأمير أو أخوه، فهو أحق بالإمارة.

وأول من أحدث هذا بنو أمية، فَوَلّوا أبناءهم، ولم يفعل أَحَدٌ من الخلفاء الراشدين هذا؛ فلم يولوا أولادهم ولا قرابتهم.

قوله: (وَسبّ آخر هذه الأمة أولها): إشارةٌ إلى ما اشتهر من الرفض، وَسبِّ عامة الصحابة والتابعين والسلف الصالح، حتى أن الرجل منهم ليَسبُّ أباه وجدَّه الذي مات على السُّنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

قوله: (وَأُكرِمَ الرجل اتقاء شره)؛ أي: يخافُ إن لم يُكرمه؛ أن يَناله شره وليس به من الدين شيء.

قوله: (كثرت الشُّرط)؛ أي: أعوان الظلمة.

قوله: (واستغنى الرجال بالرجال) ... إلخ: مر تفسيره.

قوله: (وصعدت الجهال المنابر): معناه واضح.

وفي رواية: (الجهلاء) بدل: الجهال، ومعناه: السِّمان؛ أي: الذين ليس عندهم خوف الآخرة؛ فإنَّ الخوف يُذيب الشحم.

ولذا قال الشافعي - رضي الله عنه -: "ما رأيت سمينًا أفلح قَطُّ".

قوله: (ولبس الرجال التيجان)؛ أي: رجعوا إلى عادة المجوس والفُرْس من لبس التاج؛ فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: "العمائم تيجان العرب"؛ أي: أن العرب لا يلبسون التاج، وإنما يلبسون العمائم بدلها.