كتاب التروك النبوية - تأصيلا وتطبيقا

المسألة العاشرة: الترك لأجل بيان التشريع - ج - ترك العمل بما يعلم لأجل ما سبق من التشريع - ج: 1 - ص: 211

إلا بالإقرار أو البينة المنطوق بها، وأنه وإن وجد في علم القاضي معنى البينة فقد فاتت صورتها وهو النطق، وفوات الصورة يورث الشبهة، والحدود تدرأ بالشبهات" (١).

والحديث دليل على عدم الجواز؛ إذ ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - رجمها مع قيام ما يقتضي ذلك، وهو علمه بكونها زانية؛ لأجل مانع وهو عدم الجواز، واستفيد عدم الجواز من تسمية ذلك الفعل أنه بغير بيِّنة فأهدر بيِّنة علمه.

وأيضًا: ما ورد عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعناه يقول: "أعوذ بالله منك"، ثم قال: "ألعنك بلعنة الله ثلاثًا"، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: "إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقًا يلعب به ولدان أهل المدينة" (٢).

وبمثل هذا وردت الرواية عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - (٣).

---

(١) الموسوعة الفقهية (١/ ٢٤٣).
(٢) رواه مسلم (١/ ٣٨٥ / ٥٤٢) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة، والتعوذ منه، وجواز الحمل القليل في الصلاة.
(٣) رواه البخاري (٣/ ١٠٤ / ١٢١٧) كتاب العمل في الصلاة، باب لا يرد السلام في الصلاة، ومسلم (١/ ٣٨٣ / ٥٤٠) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في =