الثانية: إسماعيل بن يحيى، فإنه أيضًا متروك كما في (التقريب ٤٩٣).
الثالثة: إبراهيم بن إسماعيل، فإنه ضعيف كما في (التقريب ١٤٩).
وفي ترجمته روى العقيلي هذا الحديث، ثم قال:"أما قصة الإداوة والطهور، فقد رُوِي عن ابن مسعود، وسائر الحديث قد رُوِي عن غير ابن مسعود، فأدخل حديثًا في حديث، ولم يكن إبراهيم هذا يقيم الحديث"(الضعفاء ١/ ١٨٠).
وضعف الهيثمي سنده في (المجمع ١٤١٦٦)، وقال في (زوائد البزار): "عند أهل الصحيح نبع الماء من بين أصابعه، ولم أره بتمامه"(كشف الأستار ٣/ ١٣٥).
وكذلك قصة الشجرتين صح نحوها من حديث جابر عند مسلم وغيره، فأما قصة الجمل فلها شواهد لم تتفق على سياقة واحدة، ولم يأت النهي عن نحره من طريق يعتد به، وقد بيَّنَّا نكارة هذه الجزئية تحت حديث يعلى.
هذا، وقد جاء الحديث مطولًا أيضًا من وجه آخر لا يفرح به كما في الرواية التالية: