كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب آداب الاستياك - ٢٠٧ - خامسا: ما روي في التسوك بالأصابع - ج: 10 - ص: 291

الصابوني، حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد المَخْلَدي، حدثنا محمد بن حَمْدُونَ بن خالد، حدثنا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسي، حدثنا عبد الله بن عُمر (الجَمَّال) (١)، حدثنا عبد الله بن المُثَنَّى، عن ثُمَامةَ، عن أنس، به.

وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: عبد الله بن المُثَنَّى؛ وهو "صدوق كثيرُ الغلط"، كما تقدَّم.

الثانية: عبد الله بن عُمر الجَمَّال؛ لم نعرِفْه، ولعله عبدُ الله بن عَمرو الجَمَّال، المترجَمُ له في (تاريخ بغداد ١١/ ٢٠٠)، فهو من طبقة صاحبنا، ولم يذكر فيه الخطيبُ جرحًا ولا تعديلًا؛ فهو مجهول الحال.

وبنحو ما ذكرنا قال الشيخ الألباني في (الضعيفة ٥/ ٤٩٣).

وقد تقدَّم أن المحفوظ: عن عبد الله بن المُثَنَّى، عن بعض أهله، عن أنس، كما قال البَيْهَقي.

الطريق الرابع: عن أبي هُرْمُزَ الحَمَّال، عن أنس:

قال ابن دقيق العيد: "وله طريق آخَرُ عن أنس: من جهة الحَكَم بن يَعْلَى (٢)، عن أبي هُرْمُزَ الجَمَّال (٣)، قال: سمِعتُ أنس بنَ مالك يقول:

---

(١) أثبته محقِّقو طبعة هجر: "الحمال" بالحاء، وقالوا: "في الأصل: الجمال".
(٢) وقال محقق الإمام: "في الأصل: الحكم بن عيسى، وصُوِّب في الهامش". وجاء في (البدر المنير ٢/ ٥٨): الحكم بن عيسى. ولعل ما أثبته محقِّق الإمام هو الصواب؛ فإن الحكم بن عيسى هذا لا يُعرَف، بخلاف الحكم بن يَعْلَى. والله أعلم.
(٣) أثبته محقِّق الإمام: "الجمال" بالجيم، وقال: "في الأصل يُشبِه أن يكون (الحمال) بالحاء، والصواب بالجيم، كما في (الأنساب) للسمعاني"اهـ. وكذا وقع بالجيم في (المجروحين لابن حِبَّان ٣/ ٥٧)، و (تاريخ الإسلام ٤/ ٥٣٠)، ولم تذكر بقية المصادر هذه النِّسْبة.