كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب آداب الاستياك - ٢٠٧ - خامسا: ما روي في التسوك بالأصابع - ج: 10 - ص: 292

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُجْزِئُ مِنَ السِّوَاكِ؟ قَالَ: ((الْأَصَابِعُ)).

وذَكر ههنا عن أحمدَ أنه قال: "ليس بصحيح. أبو هُرْمُزَ ليس بثقة. انتهى" (الإمام ١/ ٣٩٩).

فيبدو أن النقل من السواك لأبي نُعَيم، كما هو الحال في الأحاديث التي قبلَه، ويؤكِّد ذلك قولُه عَقِبَ الحديث: "وذَكر ههنا" و"انتهى". والله أعلم.

وهذا إسناد تالفٌ؛ فيه علتان:

الأولى: أبو هُرْمُزَ هو نافع بن هُرْمُز، وقيل: ابن عبد الواحد؛ ضعَّفه أحمد وابنُ مَعينٍ وجماعةٌ، وكذَّبه ابن مَعين مرةً، وقال أبو حاتم: "متروك، ذاهب الحديث"، وقال النَّسائي: "ليس بثقة". انظر (ميزان الاعتدال ٩٠٠٠)، و (اللسان ٨٠٩٣).

وقال ابن حِبَّان: "كان ممن يَروي عن أنس ما ليس من حديثه، كأنه أنسٌ آخَرُ! ولا أعلم له سماعًا، لا يجوز الاحتجاجُ به ولا كتابةُ حديثه إلا على سبيل الاعتبار. روَى عن عطاء، عن ابن عباسٍ وعائشةَ بنسخة موضوعة" (المجروحين ٢/ ٤٠١).

الثانية: الحَكَم بن يَعْلَى؛ وهو الحَكَم بن يَعْلَى بن عطاء المُحَاربي، قال البخاري: "عندَه عجائبُ، منكر الحديث، ذاهب، تركتُ أنا حديثَه" (التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٢)، وقال أبو حاتم: "متروك الحديث، منكَر الحديث"، وقال أبو زُرْعة: "ضعيف الحديث، منكَر الحديث" (الجرح والتعديل ٣/ ١٣٠)، وقال ابن حِبَّان: "يَروي عن العراقيِّين والشاميِّين المناكيرَ الكثيرةَ التي يسبِقُ