كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب ما يجب منه الوضوء وما لا يجب - ٣٥٥ - باب الوضوء من المذي - ج: 17 - ص: 92

وذلك أن البزار رواه في (مسنده ٥٥٢، ٥٥٣) قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ((فِيهِ الوُضُوءُ)).

ثم قال: وحدثناه محمد بن معمر، قال: حدثنا رَوْح، قال: حدثنا أشعث، عن محمد، عن عُبيدة، عن علي رضي الله عنه، بنحوه.

فيتلخص من الخلاف على أشعث ثلاثة أوجه:

الأول: عن أشعث، عن محمد بن سيرين، عن عُبيدة السَّلْماني، عن علي.

الثاني: عن أشعث، عن الحسن البصري، عن علي.

الثالث: عن أشعث، عن الحسن، مرسلًا.

قلنا: يبقى شيء آخر في متن هذا الحديث، حيث زاد فيه: ((كُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي))، وهي مذكورة في طريق عيسى بن يونس عن أشعث في طريق عبيدة الموصول ومرسل الحسن.

بينما خلت منها رواية رَوْح بن عُبَادة عن أشعث الموصولة.

والذي نميل إليه ترجيح رواية رَوْح؛ وذلك لموافقتها رواية الصحيحين المتقدمة قريبًا.

وقد أشار لذلك الزيلعي فقال: ((وحديث علي هذا في الصحيحين بغير هذا اللفظ)) (نصب الراية ١/ ٩٤).