كتاب البديع في علم العربية

الفصل الأول: فى ظرف الزمان - الفرع الثانى: فى أحكامها - ج: 1 - ص: 157

سيبويه (١): المحرّم وسائر أسماء الشّهور أجريت مجرى الدّهر والليل والنّهار، فهى فى جواب" كم" ولو قلت: شهر رمضان، لكان بمنزلة يوم الجمعة، ولصار جواب" متى"؛ والصيف والشتاء يكونان فى جواب" كم" للعدّة، وفى جواب" متى"، للوقت، وجعل" شهرى ربيع" فى جواب" كم"؛ لأنّ تعريف التثنية كانت بإضافة كإضافة: غلاما زيد، وتعريف" شهرى ربيع كتعريف إضافة" عبد الله".

وتقول فى الأيّام: اليوم الأحد بالرّفع فيهما، وكذا باقى الأيّام، وأجازوا مع الجمعة والسّبت النّصب؛ لما فيهما من معنى الاجتماع والرّاحة.

الحكم الخامس: ما كان من ظروف الزّمان بمعنى" إذ" و" إذا" أضيف إلى الجمل.

أمّا ما كان بمعنى" إذ" فإنه يضاف إلى الجمل، من المبتدأ والخبر والفعل والفاعل، إذا لم يكن الفعل أمرا ولا نهيا، تقول جئتك إذ زيد قائم، وإذ قام زيد وإذ يقوم زيد (٢)، على حكاية الحال، وإذ زيد يقوم، ولم يجيزوا، إذ زيد قام.

وأمّا إذا كان بمعنى" إذا" فإنّما يضاف إلى الجملة من الفعل والفاعل، تقول: أجيئك إذا قام زيد، وإذا (٣) يقوم زيد ولا يحسن: أجيئك إذا زيد قائمّ، وقد أجازة قوم.

والفرق بين" إذ" و" إذا":/ أن" إذ" لما مضى من الزّمان، و" إذا" لما يستقبل منه، ومتى وقع الاسم بعد" إذا" كان مرفوعا بفعل مضمر يفسّره الظاهر، كقوله تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (٤)؛ لاختصاصها بالإضافة إلى الجملة الفعليةّ.

---

(١) - انظر: الكتاب ١/ ٢١٧ - ٢١٨.
(٢) - انظر: الأصول ٢/ ١١ - ١٢.
(٣) - فى الأصل: ويوم يقوم زيد.
(٤) - ١ / التكوير.