المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم - من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع

الفصل السادس المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم في باب صفة الصلاة - المبحث الثاني: النهي عن الصلاة لمن كان بحضرة طعام أو حاقنا أو يدافع الأخبثين - ص: 387

المبحث الثاني:

النهي عن الصلاة لمَن كان بحضرة طعام أو حاقناً أو يدافع الأخبثين

المطلب الأول: حكم الصلاة لمَن كان بحضرة طعام أو حاقناً (١) أو يدافع الأخبثين (٢):

دليل النهي:

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ)) (٣).

حكم المسألة:

أولاً: أجمع العلماء (٤) على أنه لا يحل لأحد أن يدخل في الصلاة وهو حاقن إذا بلغ به ما لا يعقل به صلاته: فلا يقيمها، ولا يضبط حدودها، وأنه يقطع الصلاة إن أصابه ذلك فيها.

قال ابن عبد البر -رحمه الله-: «أجمع العلماء على أنه لا ينبغي لأحد أن يصلي وهو حاقن إذا كان حقنه ذلك يشغله عن إقامة شيء من فروض صلاته وإن قَلَّ» (٥).

وقال القاضي عياض -رحمه الله-: «كلهم مجمعون أن مَنْ بلغ به ما لا يعقل به صلاته ولا يضبط حدودها أنه لا تجزئه، ولا يحل له الدخول كذلك فى الصلاة، وأنه يقطع الصلاة إن أصابه ذلك فيها» (٦).

---

(١) حَاقِنَاً: الحاقن: الذي به بول شديد، وقد يكون الاحتقان للبول والغائط جمعاً، والحاقب: الذي احتاج إلى الخلاء فلم يتبرز، فانحصر غائطه. يُنظر: الصحاح (٥/ ٢١٠٣)، غريب الحديث، لابن الجوزي (١/ ٢٢٩)، النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٤١١).
(٢) الأَخْبَثَان: البول والغائط.
(٣) أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين (١/ ٣٩٣) برقم: (٥٦٠).
(٤) نقل الإجماع: ابن عبد البر في (الاستذكار) (٢/ ٢٩٦)، والقاضي عياض في (إكمال المعلم) (٢/ ٤٩٥)، وابن القطان في (الإقناع في مسائل الإجماع) (١/ ١٤١).
(٥) الاستذكار (٢/ ٢٩٦).
(٦) إكمال المعلم (٢/ ٤٩٥).