المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم - من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع

المبحث الأول: النهي عن أكل الجلالة وشرب ألبانها - المطلب الثاني: القرينة الصارفة عن التحريم - ص: 214

[المطلب الثاني: القرينة الصارفة عن التحريم]

حمل أصحاب القول الثاني النهي على الكراهة، والذي يظهر من أقوال أهل العلم أن الصارف له القرائن التالية:

القرينة الأولى: القياس المعارض لمقتضى النهي.

فمنهم مَنْ استدل بقياس العلف النجس على العلف الطاهر بجامع أن كليهما يتنجس إذا صار في كَرِش الحيوان؛ فالعلف الطاهر يتنجس في الكَرِش، ثم يكون لحماً، ولا يُحكم بنجاسته (١).

القرينة الثانية: ورود النهي في باب الأدب والإرشاد.

ففي النهي عن الجلالة إرشاد إلى مصلحة الإنسان بأكل الطيب والتنزه عما يستقذر.

قال الخطابي -رحمه الله-: «الجَلَّالة: هي الإبل التي تأكل الجَلَّة وهي العَذِرة، كُره أكل لحومها وألبانها تنزهاً وتنظفاً» (٢).

قال النووي -رحمه الله-: « … أنه كراهة تنزيه» (٣).

قال المناوي -رحمه الله-: «النهي للتنزيه» (٤).

والعلة: قيل: هو التنزُّه والتنظُّف عن النجاسة.

قال الخطابي -رحمه الله-: «كُره أكل لحومها وألبانها تنزهاً وتنظفاً» (٥).

وقيل: النهي للتقذر والتنزه عن إعلاف الحيوان النجاسة.

قال ابن بطال -رحمه الله-: «إنما النهى عن الجَلَّالة من جهة التقذر والتنزه؛ لئلا يكون الشأن في علف الحيوان النجاسات» (٦).

---

(١) يُنظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي (٤/ ٥٠٩).
(٢) معالم السنن (٤/ ٢٤٤).
(٣) المجموع (٩/ ٢٨).
(٤) فيض القدير (٦/ ٣٠٥).
(٥) معالم السنن (٤/ ٢٤٤).
(٦) شرح صحيح البخاري (٥/ ٤٣١).