كتاب آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

الفصل الثالث توحيد الألوهية - المبحث الأول حقيقته ومكانته - ص: 270

أديانهم" (١).

وبهذا يتبين فساد ما ذهب إليه المعتزلة والأشاعرة ومن شايعهم في عدم التفريق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، فجعلوا توحيد الربوبية هو توحيد الألوهية الذي دعت إليه الرسل عليهم السلام" (٢).

وقد بيَّن القرطبي أن شهادة أن لا إله إلَّا الله تعني عبادة الله وحده دون سواه، ولم يذكر قول الأشاعرة الذين جعلوا معناها أي لا خالق ولا موجود إلَّا الله، حيث قال عند شرحه لحديث ابن عمر -رضي الله عنه- الذي قال فيه -صلى الله عليه وسلم-: "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسول الله ... " (٣): "قد روي من طرق، ففي بعضها "شهادة أن لا إله إلَّا الله" وفي بعضها: "على أن تعبد الله وتكفر بما دونه" فالأولى نقل للفظ، والأخرى نقل بالمعنى" (٤).

وقال في موضع آخر: من مات لا يتخذ معه شريكًا في الإلهية ولا في الخلق، ولا في العبادة دخل الجنة" (٥).

وقد تبين لنا فيما سبق رد القرطبي على المتكلمين في مسألة أول واجب على العبد، وتشنيعه عليهم فيما ذهبوا إليه، وبيَّن أن أول الواجبات النطق بكلمة التوحيد، حيث قال عند شرحه لحديث معاذ -رضي الله عنه- (٦):

---

(١) المفهم (٦/ ١٧٦).
(٢) انظر: شرح الطحاوية، لابن أبي العز الحنفي (١/ ٢٥، ٢٩).
(٣) رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- بني الإسلام على خمس ح (٨، ١/ ٦٤) ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام ح (١٦، ١/ ٢٩٠).
(٤) المفهم (١/ ١٦٩).
(٥) المفهم (١/ ٢٩٠).
(٦) سبق تخريجه ص (١٩٠).