كتاب آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

المبحث الأول منهجهما في أسماء الله تعالى - المطلب السابع: شرح بعض أسماء الله تعالى - ص: 424

وقال الحسن: القائم على كل نفس بما كسبت. وقال ابن جبير: الدائم الوجود. وقال ابن عباس: الذي لا يحول ولا يزول" (١).

الكبير:

قال القرطبي عن هذا الاسم: الكبير: الكبير سلطانه" (٢).

اللطيف:

قال القرطبي: "اللطيف: الكثير اللطف وهو في حق الله تعالى: رفقه بعباده وإيصاله لهم ما يصلحهم بحيث لا يشعرون كما قال: {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ} (٣) وأصله: من اللطف في العمل وهو الرفق فيه وضده العنف والاسم منه: اللطف بتحريك الطاء يقال: جاءتنا لطفة من فلان أي هدية" (٤).

الله:

قال القرطبي وهو يتحدث عن أقسام أسماء الله تعالى من جهة دلالتها: "فمنها ما يدل على الذات مجردة كاسم الله تعالى على قول من يقول: إنه علم غير مشتق (٥) وهو الخليل وغيره؛ لأنه يدل على الوجود

---

= الحفاظ للذهبي (١/ ٤٨).
(١) المفهم (٢/ ٣٩٧).
(٢) المفهم (٥/ ٦٣٩).
(٣) سورة يوسف، الآية: ١٠٠.
(٤) المفهم (١/ ٤٠٤).
(٥) الخلاف في لفظ الجلالة هل هو مشتق أو غير مشتق؟ خلاف مشهور وقد رجح ابن القيم -رحمه الله- أنه مشتق ومعنى كونه مشتقًا أنه دال على صفة له تعالى وهي الإلهية كسائر أسماء الله الحسنى كالعليم والقدير والغفور وغيرها، فإنها مشتقة من مصادرها. انظر بدائع الفوائد لابن القيم (١/ ١٨, ١٩) وتفسير القرطبي (١/ ٧٢)، وتفسير ابن كثير (١/ ١٨، ١٩). وتيسير العزيز الحميد ص (٢٨).