كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٥٨ - ص: 135

{حِطَّةٌ} أي: أن تحطَّ عنَّا خطايانا {نَغْفِرْ} وفِي قراءة بالياء وبالتاء مبنيًا للمفعول فيهما {لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} بالطاعة ثوابًا.

وقولُ المؤلِّف: (لهم): المناسب «لكم» بصيغة الخطاب؛ ليتفق مع سياق الآية السابقة وما قبلها.

وقولُه: (بعد خروجهم من التيه): أي الذي أصابهم يوم حُرِّمَ عليهم دخول القرية أربعين سنة بعد أنْ أُمروا بدخولها، فعصوا، كما في سورة المائدةِ، فلمَّا انقضتِ المدةُ، وخلصوا من التيه، غزا بهم نبيُّهم فقاتلَ الكفرة الجبارين فأظهره اللهُ عليهم، ثم قيل لبني إسرائيل بعد الفتح: {اُدْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَة … } الآية، وأُمروا عند دخولها بقولٍ وفعلٍ؛ أن يدخلوا بابَ القريةَ سجدًا، وأن يقولوا: {حِطَّة}.

وقولُه: (منحنين): يُبيِّنُ أنه ليس المرادُ بالسجود السجودَ على الجبهة على الأرض، بل الركوع؛ لأنه لا يمكن الدخول بهيئة السجود؛ بل بهيئة الركوع (١).

وقولُه: (مسألتنا): يُبيّن أنَّ {حِطَّةٌ} خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ تقديرُه: مسألتنا.

وقولُه: (أن تحطَّ عنَّا خطايانا): تفسيرٌ لقوله: {حِطَّةٌ}، وحطّ الخطايا بالمغفرة.

وقولُه: (وفي قراءة … ) إلى آخره: أفاد أنَّ في هذه الكلمة ثلاثُ قراءاتٍ؛ بالنون مبني للمعلوم {نَغْفِرْ}، وهي قراءةُ الجمهور، وبالتاء والياء مبني للمفعول {تُغْفَرْ}، و {يُغفَرْ} (٢).

---

(١) وهو قول ابن عباس واختاره الطبري. ينظر: «تفسير الطبري» (١/ ٧١٤).
(٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي: {نَغْفِر لَكُمْ} بالنون، وقرأ نافع وأبو جعفر: {يُغْفَر لَكُمْ} بالياء مرفوعة على ما لم يسم فاعله، وقرأ ابن عامر: {تُغْفَر لَكُمْ} مضمومة التاء. ينظر: «السبعة في القراءات» (ص ١٥٧)، والنشر (٢/ ٢١٥).