كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٦١ - ص: 144

النبات {وَضُرِبَتْ} جُعلتْ {عَلَيْهِمِ الذِّلَّةُ} الذلُّ والهوانُ {وَالْمَسْكَنَةُ} أي: أثر الفقرِ من السكون والخزي، فهي لازمةٌ لهم وإن كانوا أغنياءَ لزومَ الدرهمِ المضروبِ لِسِكَّتِه {وَبَاءُوا} رجعوا {بِغَضَبٍ مِنَ اللَّه ذَلِكَ} أي: الضرب والغضب {بِأَنَّهُمْ} أي: بسبب أنهم {كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ} كزكرياء ويحيى {بِغَيْرِ الْحَقِّ} أي: ظلمًا {ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} يتجاوزون الحدَّ في المعاصي. وكرَّره للتأكيد.

وقولُ المؤلِّف: ({مِنْ} للبيان): يريد {مِنْ} في قوله: {مِنْ بَقْلِهَا}، فإنها بيانٌ لِمَا في قوله: {مِمَّا تُنْبِتُ}، ومن الأولى في قوله: {مِمَّا} ابتدائية.

وقولُه: (حنطتها): فسَّر الفومَ بالحنطة، وهو قولُ الأكثر (١)، وقيل: الفوم: الثوم (٢)؛ فالأولُ يُناسبُه ذِكر العدسِ، والثاني: يُناسبُه ذِكر البصلِ، فاللفظُ مُحتملٌ للمعنيين.

وقولُه: (فأبوا أن يرجعوا): يريد أنهم أصرُّوا على طلبهم فلم ينفع فيهم قول موسى: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}.

وقولُه: (فدعا الله): أي دعا موسى ربَّه.

وقولُه: (فقال تعالى: {اهْبِطُوا}): هذا يقتضي أنَّ قولَه: {اهْبِطُوا} من كلام الله، وهذا خلافُ ظاهر القرآن، وليس لِمَا ذكره دليلٌ.

---

(١) هو قول ابن عباس وقتادة والحسن وأبي مالك الغفاري والسدي، واختاره الطبري وابن عطية، ونسبه ابن عطية لأكثر المفسرين. ينظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٥ - ١٨)، و «معاني القرآن» للزجاج (١/ ١٤٣)، و «المحرر الوجيز» (١/ ٢٢٨).
(٢) وهو قول مجاهد والربيع والضحاك وسعيد بن جبير ومقاتل والكسائي والنضر بن شميل وابن قتيبة، وروي عن ابن عباس، وقرأ عبد الله بن مسعود: {وثومها} بالثاء، واختاره الفراء. ينظر المصادر السابقة، و «معاني القرآن» للفراء (١/ ٤١)، و «غريب القرآن» (ص ٥١)، و «تفسير الطبري» (٢/ ١٨ - ١٩).