كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ١٠٩ - ص: 238

تجازوهم {حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ} فيهم من القتال {نَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.

وقولُ المؤلِّف: (مصدرية): يريد أنها من الحروف التي تُؤوَّل مع الفعل بعدها بمصدر، وتقدير ذلك هنا: ودَّ كثيرون من أهل الكتاب ردَّكم.

وقولُه: (مفعول له): يُبيِّنُ إعراب {حسدًا} بأنه مفعولٌ لأجله، فنصبه على المفعولية، فعلم بذلك أنَّ الحسدَ هو الحاملُ لهم على هذه المودَّة، وهذا الحسدُ متمكِّنٌ في نفوسهم وقلوبهم، وهذا هو معنى {مِنْ عِنْدِ أَنْفُسهمْ}.

وقولُه: (كائنًا): صفةٌ لحسد، والجار والمجرور {مِنْ عِنْدِ} مُتعلقٌّ بـ «كائنًا».

وقولُه: (في شأن النبي صلى الله عليه وسلم): يعني تبيَّن لهم الاعتقادُ الحقُّ في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتبيَّن لهم ذلك بدلائلَ كثيرةٍ.

* * *