كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٢٦٤ - ص: 599

إنفاقهم في وجوه الخير، وليس لهؤلاء المرائينَ مِنْ أعمالهم إلا ما نَوَوا لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمالُ بالنيَّات وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى … )) (١) الحديث.

وقوله تعالى: {كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ}: تشبيهٌ لِمَنْ يُتْبعُ صدقتَهُ بالمَنِّ والأذى بالذي يُنْفِقُ رئاءَ الناسِ، ووجهُ الشبهِ بينهما: إبطالُ الصدقة والنفقة، وكذلك يُشبِّهُ الذي يُتبِعُ صدقتَهُ بالمَنِّ والأذى بمَن شَبَّه به الذي يُنْفِقُ مالَهُ رئاءَ الناس؛ أي: بالصَّفوان الذي عليه ترابٌ فأَصابَه وابلٌ فتركهُ صَلْدًا، فدلَّ هذا التمثيلُ على أَنَّ هذه المُبطلاتِ للصدقة لا تُبقِي للعامل من أجرِها شيئًا. وقولُه: {وَاللّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين (٢٦٤)}: وعيدٌ للكافرين باللهِ، ومنهمُ المنافقونَ الذين يُنفقونَ أموالَهم رئاءَ الناسِ ولا يؤمنونَ بالله ولا باليوم الآخرِ.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ} أَي: أُجورها {بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} إبطالًا {كَالَّذِي} أي: كإبطال نفقة الذي {يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ} مرائيًا لهم {وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} وهو المنافقُ {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ} حجر أَملس {عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} مطرٌ شديدٌ {فَتَرَكَهُ صَلْدًا} صلبًا أَملس لا شيءَ عليه {لَا يَقْدِرُونَ} استئناف؛ لبيان مثل المنافقِ المنفق رياءً. وجمعَ الضميرَ باعتبار معنى «الذي» {عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا} عملوا، أي: لا يجدون له ثوابًا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيءٌ من التراب الذي كان عليه لإذهاب المطر له {وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}.

وقولُ المؤلِّف: (أي: أُجورها): هذا من التفسيرِ بالَّلازمِ؛ فإنَّ العملَ إذا بطلَ في حكم الشرع لم يترتَّب عليهِ أجرٌ.

---

(١) أخرجه البخاري (١)، ومسلم (١٩٠٧)، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، واللفظ للبخاري.