المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم - من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع

المبحث الثامن: النهي عن الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار - المطلب الأول: حكم الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار - ص: 131

بالحجرين، ولطلب ثالثاً، ففي تركه ذلك دليل على اكتفائه بالحجرين، وهذا دليل على أن الثلاث للاستحباب (١).

نُوقش: أنه مع الاحتمال لا يتم الاستدلال؛ فإن قوله (فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ) ليس فيه دليل على أنه اقتصر عليهما؛ لجواز أن يكون أخذ ثالثاً مكان الروثة، فيكون قد استوفاها عدداً أو اكتفى بطلبه الأول، ويدل عليه حديث سلمان، وهو نص في عدم الاقتصار على دون الثلاثة (٢).

الدليل الثاني: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ … الحديث)) (٣).

وجه الاستدلال: أن اسم الوتر يقع على المرة، فإذا أنقى بحجر واحد أجزأه، وقوله: (لا حرج) قرينة تدل على نفي الوجوب والعدد، فدل أن الأمر للندب (٤).

نُوقش: أن الوتر في الحديث يُخصَّص عمومه بأحاديث الأمر بثلاثة أحجار، فيكون المراد بالوتر ما زاد على الثلاثة جمعاً بين الأحاديث (٥)، كما في قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ ثَلَاثاً)) (٦)، والأحاديث تفسر بعضها بعضاً.

الدليل الثالث: القياس على الماء؛ لأن الماء إذا أنقى كفى، ولا يُشترط فيه

---

(١) يُنظر: شرح معاني الآثار (١/ ١٢٢).
(٢) يُنظر: أعلام الحديث (١/ ٢٤٩)، نصب الراية (١/ ٢١٧).
(٣) أخرجه أبو داود، كتاب الطهارة، باب الاستتار في الخلاء (١/ ٢٦) برقم: (٣٥) مطولاً، والنسائي في السنن الصغرى، كتاب الطهارة، باب الأمر بالاستنثار (١/ ٦٦) برقم: (٨٨) مختصراً، وابن ماجه، أبواب الطهارة وسننها، باب الارتياد للغائط والبول (١/ ٢٢٢) برقم: (٣٣٧)، وأحمد (١٤/ ٤٣٢) برقم: (٨٨٣٨)، صححه ابن حبان (٤/ ٢٥٧) برقم: (١٤١٠)، وصححه النووي في (المنهاج) (٣/ ١٢٦)، وذكر ابن الملقن في (البدر المنير) (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) اختلاف الحفاظ في تصحيح هذا الحديث وتضعيفه من رواية أبي داود، بحسب توثيق بعض الأئمة لأبي سعد الخير وجهالة بعضهم إياه، وأورد أقوال مَنْ ضعفه، ثم قال: «والحق أنه حديث صحيح لا سيما على قول أبي داود أن أبا سعيد صحابي»، وقال العيني في (عمدة القاري) (٢/ ٣٠٠): «الحديث صحيح، ورجاله ثقات».
(٤) العناية شرح الهداية (١/ ٢١٣)، حاشية ابن عابدين (١/ ٣٣٧).
(٥) يُنظر: الحاوي الكبير (١/ ١٦١)، المجموع (٢/ ١٠٥).
(٦) أخرجه أحمد (٢٣/ ٤٣١) برقم: (١٥٢٩٦)، صححه ابن خزيمة (١/ ٨٢) برقم: (٧٦)، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (١/ ٢١١): «رجاله ثقات».