المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم - من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع

المبحث الأول: النهي عن تسمية العشاء العتمة - المطلب الأول: حكم تسمية العشاء العتمة - ص: 289

أدلة الأقوال:

أدلة القول الأول:

الدليل الأول: قال الله تعالى: {وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ} (١).

وجه الاستدلال: أن الله تعالى سماها في القرآن الكريم صلاة العشاء، فيُكره مخالفة هذه التسمية (٢).

نُوقش: أن تسميتها في كتاب الله بالعشاء لا يدل على كراهة تسميتها بغيره، كما أن الله تعالى سمى صلاة الصبح صلاة الفجر، ولا يُكره تسميتها صلاة الصبح (٣).

يمكن أن يُجاب عنه: بأن تسمية العشاء العَتَمَة ورد فيه نهي خاص، بخلاف تسمية الفجر الصبح.

الدليل الثاني: حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- المتقدم.

وجه الاستدلال: في الحديث نهي عن تسمية العشاء العَتَمَة والتنفير عنها بقوله: (تغلبنكم)، ويحمل النهي على الكراهة والتنزيه؛ لورود القرينة، وذلك أنه -صلى الله عليه وسلم- سمى العشاء بالعَتَمَة لبيان الجواز (٤).

الدليل الثالث: أن العادة أن العظماء إذا سموا شيئاً باسم، فلا يليق العدول عنه؛ لما فيه من تنقيصهم والرغبة عن صنيعهم، والله تعالى أعظم العظماء قد سماها العشاء في القرآن (٥).

الدليل الرابع: أن النهي عن تسمية العشاء بالعَتَمَة تنزيهٌ لهذه العبادة الشريفة الدينية عن أن يُطلق عليها ما هو اسم لفِعلة دنيوية، وهي الحَلبَةُ التي كانوا يحلبونها في ذلك الوقت ويسمونها العَتَمَة (٦).

---

(١) سورة النور: جزء من الآية (٥٨).
(٢) يُنظر: أسنى المطالب (١/ ١١٨).
(٣) يُنظر: فتح الباري، لابن رجب (٤/ ٣٦٥).
(٤) يُنظر: المنهاج شرح صحيح مسلم (٥/ ١٤٣)، إحكام الأحكام (١/ ١٧٥)، تحفة المحتاج (١/ ٤٢٩).
(٥) يُنظر: الذخيرة (٢/ ١٧).
(٦) يُنظر: المفهم (٢/ ٢٦٨).