كتاب الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو

باب من اسمه أسعد - ٣١٥ - أسعد بن هبة الله بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن عبد الله، أبو المظفر بن أبى سعد بن أبى القاسم بن أبى محمد بن أبى الفرج، الربعى - ج: 1 - ص: 387

٣١٥ - أسعد بن هبة الله بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن عبد الله، أبو المظفّر بن أبى سعد بن أبى القاسم بن أبى محمد بن أبى الفرج، الرّبعىّ (*)

الأديب، النحوىّ، المؤدّب، المعروف بابن الخيزرانىّ.

---

- واعتمد عليه- أى على السمعانى- القاضى ابن خلكان، وما عرف أنه غلط. وتصحيح سنة وفاة الجواليقى عن ابن قاضى شهبة. انظر حاشية الأعلام ٨/ ٢٩٢، ٢٩٣.
وقد بنى الكفوى، على خلطه بين الترجمتين، فى النقل عن الجواهر، حكمه بأنه لا يكاد يصح أن يكون موجز أسعد الكرابيسى شرحا لمختصر أبى حفص عمر مدرس المستنصرية؛ لأن أبا حفص هذا توفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، ولا يعقل أن يشرح كتابه أسعد الكرابيسى، المتوفى سنة سبعين وخمسمائة، ورجح أن يكون «الموجز» شرحا لمختصر أبى جعفر الطحاوى، ونقل عن تاج التراجم قوله: «والموجز فى الفقه، وهو شرح مختصر أبى جعفر جمال الإسلام».
وقد رجعت إلى تاج التراجم فوجدت فيه: «وهو شرح مختصر أبى حفص جمال الإسلام» فحرف الكفوى «أبى حفص» إلى «أبى جعفر» ليقوى ترجيحه، أو وجدها فى نسخته محرفة.
وقد اتضح الآن أنه لا وجه لاستشكال الكفوى، وأن عبد القادر لم يحدد سنة وفاة أسعد الكرابيسى المترجم، وربما كان من رجال القرن السابع، لأن أبا حفص مدرس المستنصرية، الذى شرح المترجم مختصره، توفى سنة اثنتين وثلاثة وستمائة. على ما يأتى فى ترجمته برقم ١٠٦٦.
وجاء فى نهاية الترجمة بنسخة الأصل بالخط نفسه: «قلت: لعله إسماعيل بن محمد ابن الحسين، الآتى ذكره فى باب إسماعيل»، وكتب فوق «قلت» كلمة: «يحرر».
وإسماعيل هذا يأتى برقم ٣٥٤، وجده «الحسن» لا «الحسين»، وذكر المصنف فى ترجمته أنه توفى سنة إحدى وستين وأربعمائة.
* ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٩/ ١٨، ١٩، بغية الوعاة ١/ ٤٢٢، الطبقات السنية، برقم ٤٧٥.