كتاب تاريخ اربل

ثالثا الحواشي والتعليقات المتعلقة بالنص (مرتبة حسب التراجم) . - الترجمة - ١٦٠ - ج: 1 - ص: 616

ج- اشارة الى آية قرآنية من سورة «الجمعة» ورقمها ٦٢/٥.

ح- اشارة الى آية قرآنية من سورة «الملائكة» ورقمها ٣٥/٢٥.

خ- ويبدو ان نظم الاجازات شعرا كان متعارفا في العصر العباسي.

الترجمة- ١٦٠

أ- كذا بالاصل وقد تقرأ «ورد الشاه» ايضا. ولقد ترجم ابن الفوطي في معجمه (١/٦٢٩) لامير كردي اسمه «وردسار» ، وكتب الاسم في موضع آخر من هذه الترجمة «وردانشاه» ولا اعرف الصحيح.

ب- كذا بالاصل ولم اهتد لقراءتها، وقد تكون «بيده سبحة كالاخيار» وهي الخرزات التي يعد المسبح بها تسبيحه، واذا قرئت «سبجة او سبيجة» فهي درع او ثوب من جلد، واذا قرئت «شبحة» فهي سلسلة تربط برجل الحصان ويثبت طرفها الآخر بالارض (لسان العرب، قاموس البستان، قاموس دوزى) وقد ورد في «يتيمة الدهر» ٣/١٧٨ قوله «كبس- اذا دار فاذا نظر الى رجل قد حلّ سستجته كبسه واخذ منه قطعة» ، وقد يقال «شستجه» وهي معرب «شسته» الفارسية ومعناها المغسول والطاهر (القاموس المحيط) وجاء في تاريخ ابن أبي أصيبعة (١/٢١٧) قوله «واستدعى قدحا واخرج من شستكه في كمه دواء.. الخ» ، وقال صاحب «الجماهر» ص ٢٠١- ٢٠٢ «في الباذ زهر الاجوف المشتمل على مخاط الشيطان، يؤخذ من جوف ما فيه ويعمل من غزله شستكات وهي التي كانت الاكاسرة تسميها آذر شست (اي المغسول بالنار) .

وقال ابن الفقيه (ص ٢٥٤) بان «لاهل طبرستان والديلم وقزوين حظ من عمل الاكسية.. واتخاذ الشستانك والمناديل واشياء كثيرة من الثياب» . وجاء في مجلة المجمع العراقي ٦/٤١٥ نص مفاده «قد عرق