كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٦٨ - ٧١ - ص: 159

وقوله: {قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ}: إظهارٌ لقبولهم الأمرَ بذبح البقرة، وقد صَدَقوا وكَذَبوا؛ فصَدَقوا بقولهم لنبي الله موسى: {جِئْتَ بِالْحَقِّ}، وكَذَبوا في تقييد ذلك؛ بقولهم: {الْآنَ}؛ يعنون ما أُجيبوا به في سؤالهم الثالث، وقد جاء نبيُّ الله موسى بالحقِّ في كلِّ ما أخبرهم به عن ربه.

وقوله: {فَذَبَحُوهَا}: إخبارٌ من الله بأنهم بعدما أذعنوا بالقول امتثلوا بالفعل بأنْ ذبحوا البقرةَ التي انطبقت عليها تلك الصفاتُ المذكورةُ في الآيات.

وقوله: {وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (٧١)}: أي قبل ذبحِها لم يمكن منهم قربٌ من فعل ما أُمروا به مما يدلُّ على شدَّة إعراضِهم عن الطاعة، ولكنهم لَمَّا قامت عليهم الحجَّةُ أذعنوا، وذلك في قوله: {الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا}.

فلمَّا علموا أنه عزم {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ} أي: ما سنُّها؟ {قَالَ} موسى: {إِنَّهُ} أي: الله {يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ} مُسِنَّةٌ {وَلَا بِكْرٌ} صغيرة {عَوَانٌ} نصفٌ {بَيْنَ ذَلِكَ} المذكورِ من السنين {فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ} به من ذَبْحها. {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} شديدُ الصُّفرة {تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} إليها بحسنها؛ أي: تُعجبهم. {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ} أسائمةٌ أم عاملةٌ؟ {إِنَّ الْبَقَرَ} أي: جنسَه المنعوت بما ذكر {تَشَابَهَ عَلَيْنَا} لكثرتِه فلم نهتدِ إلى المقصودة {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} إليها. وفي الحديث: ((لو لم يستثنوا لَمَا بُيِّنتْ لهم آخر الأبد)) (١). {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ} غيرُ مذلَّلةٍ بالعمل {تُثِيرُ الْأَرْضَ} تقلبها للزراعة والجملة صفةُ «ذلول» داخلةٌ في النفي {وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ} الأرض المهيأة للزراعة {مُسَلَّمَةٌ}

---

(١) أخرجه الطبري في تفسيره (٢/ ٩٩ - ١٠٠) عن قتادة وابن جريج مرسلًا، وبنحوه في «تفسير ابن أبي حاتم» (١/ ١٤١، رقم ٧٢٢) عن أبي هريرة، به. وفيه سرور بن المغيرة وعباد بن منصور، وهما ضعيفان كما في «الميزان» (٣٠٨٣)، (٤١٤١).