كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ١٨٩ - ص: 396

{يَسْأَلُونَكَ} يا محمد {عَنِ الأهِلَّةِ} جمعُ هلالٍ، لِمَ تبدو دقيقةً ثم تزيدُ حتى تمتلئَ نورًا ثم تعودُ كما بَدَت، ولا تكون على حالةٍ واحدةٍ كالشمس {قُلْ} لهم {هِيَ مَوَاقِيتُ} جمعُ مِيقاتٍ {لِلنَّاسِ} يعلمون بها أوقاتَ زرعِهم ومتاجرهم، وعِدَدَ نِسائِهم، وصيامهم وإفطارهم {وَالْحَجِّ} عطفٌ على الناس؛ أي: يعلم بها وقته، فلو استمرَّت على حالةٍ لم يعرف ذلك {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَ} في الإحرام، بأَنْ تنقبوا فيها نقبًا تدخلون منه وتخرجون وتتركوا الباب، وكانوا يفعلون ذلك ويزعمونه بِرًّا {وَلَكِنَّ الْبِرَّ} أي: ذا البر {مَنِ اتَّقَى} اللهَ بترك مخالفته {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} في الإحرام كغيره {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} تفوزون.

وقولُ المؤلِّف: (يا محمد): تفسيرٌ للضمير المنصوب؛ لأنه المخاطَبُ بهذا الخبر، ولو قال المؤلف: «أيها النبي»، بدل «يا محمد» كان أولى؛ لأن الله لم يخاطبه باسمه بل بصفةِ النبوة والرسالة.

وقولُه: (جمعُ هلال … ) إلى آخره: كأَسنَّة جمع سنان، والهلالُ: اسمُ القمر أول الشهر، وبيَّن بقوله: (لِمَ تبدو … ) إلى آخره: أي: الأهلة صفة سؤالهم.

وقولُه: (لهم): أي: للذين سألوا عن الأهلة.

وقولُه: (يعلمون بها … ) إلى آخره: يُبيِّنُ الأمورَ المؤقتة الدينية والدنيوية التي يحتاج الناس فيها إلى ما يعرفون به مواقيتهم، وقد جعل اللهُ لذلك الأهلة.

وقولُه: (عطف على الناس): فيكون في المعنى من عطف الخاص على العام؛ أي: ومواقيت للحج.