كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٢٢١ - ص: 468

المؤمنات {حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} لِمالِه وجمالِه {أُولَئِكَ} أَي: أهل الشرك {يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} بدُعائهم إلى العمل الموجبِ لها، فلا تليقُ مناكحتهم {وَاللَّهُ يَدْعُو} على لسان رُسلِه {إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ} أَي: العملِ الموجبِ لهما {بِإِذْنِهِ} بإرادته، فتجب إجابتُه بتزويج أَوليائه {وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتَّعظون.

وقولُ المؤلِّف: (أَي: الكافراتِ): يقتضي أَنَّ الآيةَ عامَّةٌ في الكفار من أهل الكتاب وغيرهم. وقولُه: (حُرَّةٍ): بدليل مقابلتها بالأَمَة.

وقولُه: (لأَنَّ سبب نزولها … ) إلى آخره: يُشير إلى قصةٍ حصلت لعبد الله بن رواحة، كانت له أَمَةٌ فأَعتقها فتزوَّجها، فعاب عليه بعضُ الناس ورغَّبَه في الزواج من حُرَّةٍ ولو مشركةٍ، فنزلت هذه الآيةُ: {وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ}، كذا قيل، والله أعلم (١).

وقولُه: (وهذا مخصوصٌ بغير الكتابيات … ) إلى آخره: هذا يقتضي أَنَّ المؤلِّفَ يرى أَنَّ الآيةَ عامَّةٌ في المشركين من أَهل الأوثان وأَهلِ الكتاب، ويُخَصُّ من عمومها المحصناتُ من أهل الكتاب كما في سورة المائدة.

وقولُه: (بإرادته): أَي: الإرادةِ الشرعية.

* * *

---

(١) ينظر: «أسباب النزول» (ص ٧٣)، و «العجاب في بيان الأسباب» (١/ ٥٥١).