كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٢٧٥ - ٢٧٦ - ص: 632

النار أَحدٌ من أَهل التوحيد كما استفاضت بذلك السنَّةُ في حديث الشفاعة (١) وغيره، وأَجمع على ذلك أَهلُ السنَّة.

وأَصلُ الربا في اللغة: الزيادة (٢)، وهو في الشرع نوعان: ربا فَضْلٍ، وربا نسيئةٍ (٣)، وفي كلٍّ منهما معنى: الزيادة؛ فربا الفضل: هو الزيادةُ في أَحد العوضين اللذين هما من جنسٍ واحدٍ من الأجناس الربويةِ الستَّة المذكورة في حديث عبادة، وهي: الذهبُ، والفضةُ، والبُرُّ، والشعيرُ، والتمرُ، والملحُ (٤)، وجمهورُ أَهلِ العلم يقيسون عليها ما أَشبهها، حَسب ما يُعلِّلون به تحريمَ الربا في هذه الأجناس (٥).

وربا النسيئة: هي الزيادةُ في الدَّين في مُقابل الزيادةِ في الأَجل، ويُقال له: ربا الجاهلية؛ يقول: الدائنُ للمَدين إذا حلَّ الدَّين: إِمَّا أَنْ تقضي أو تُربي.

ثم توعَّد تعالى أَكلةَ الربا بمحقِ ما كسبوه من الربا، وذلك بإتلافه أو حرمانهم الانتفاعَ به، {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ}؛ أَي: يُنميها ويُكثرها بمضاعفة أَجرها كما في الحديث الصحيح: ((مَنْ تصدَّقَ بعدلِ تمرةٍ من كَسْبٍ طيِّبٍ ولا يقبلُ اللهُ إِلَّا الطيبَ، وإِنَّ اللهَ يتقبلها بيمينه ثم يُربيها لصاحبها كما يُربي أَحدكم فلوَّه؛ حتى تكون مثل الجبل)) (٦).

---

(١) تواترت الأحاديث بصحة الشفاعة في الآخرة لمذنبي أهل القبلة عن جمع من الصحابة في الصحيحين والسنن والمسانيد مما يصعب عده. ينظر: البخاري (٦٣٠٤ - ٦٣٠٥) (٧٤٤٠) (٧٤٧٤) (٧٥٠٩ - ٧٥١٠)، ومسلم (١٨٤) (١٩٣) (١٩٨ - ٢٠٠)، و «السنة» لابن أبي عاصم (٧٩٧ - ٨٠٣)، و «الشريعة» للآجري (٧٧٨ - ٧٩٧)، و «السنة» للالكائي (٦/ ١١٦١ - ١١٨٣)، و «نظم المتناثر» (٣٠٤).
(٢) ينظر: «لسان العرب» (١٤/ ٣٠٤).
(٣) ينظر: «المغني» (٦/ ٥٢).
(٤) أخرجه مسلم (١٥٨٧).
(٥) ينظر: «حاشية ابن عابدين» (٥/ ١٧١)، و «التاج والإكليل في شرح مختصر خليل» (٦/ ١٩٧)، و «الحاوي الكبير» (١/ ٨١)، و «المغني» (٦/ ٥٣).
(٦) أخرجه البخاري (١٤١٠)، ومسلم (١٠١٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، واللفظ للبخاري.