كتاب العدة في أصول الفقه

مسألة - دليلنا: - ج: 3 - ص: 1028

كان حرّاً (١) ؛ لأنهما سمعا منها من غير حجاب؛ لأنها خالة عروة وعمة القاسم.

فإن كان أحدهما سمع بغير كتاب، والآخر يرويه عن كتاب، فهما سواء.

---

= وأخرجه الدارقطني (٣/٢٩٠-٢٩٢) .
وأما حديث القاسم بن محمد الذي رواه عن عمته عائشة رضي الله عنها فقد أخرجه مسلم في كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق (٢/١١٤٣-١١٤٤) .
وأخرجه أبو داود في كتاب الطلاق، باب المملوكة تعتق وهي تحت حر أو عبد (١/٥١٧) .
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الطلاق، باب خيار الأمة إذا عتقت (١/٦٧١) .
وأخرجه النسائي في كتاب الطلاق، باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوك (٦/١٣٥) .
وأخرجه الدارمي في كتاب الطلاق: باب تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق (٢/٩١) .
وأخرجه الدارقطني (٣/٢٩٢) .
(١) حديث الأسود عن عائشة -رضي الله عنها- في أن زوج "بريرة" كان حرّاً أخرجه البخاري في كتاب الفرائض، باب الولاء لمن أعتق، وباب ميراث السائبة (٨/١٩١-١٩٢) ، وقال في آخر الحديث: (قال الحكم: وكان زوجها حرّاً، وقول الحكم مرسل، وقال ابن عباس: رأيته عبداً) كما قال في سند آخر: (قول الأسود منقطع، وقول ابن عباس رأيته عبداً أصح) .
وأخرجه الترمذي في كتاب الرضاع، باب ما جاء في المرأة تعتق ولها زوج (٣/٤٥٣) .
وأخرجه أبو داود في كتاب الطلاق، باب من قال: كان حراً (١/٥١٨) .
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الطلاق، باب خيار الأمة إذا عتقت (١/٦٧٠) .
وأخرجه النسائي في كتاب الطلاق، باب خيار الأمة تعتق وزوجها حر (٦/٢٣٣) .
وأخرجه الدارمي في كتاب الطلاق، باب تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق (٢/٩٠-٩١) .