كتاب منادمة الأطلال ومسامرة الخيال

حرف الهمزة - المدرسة الصلاحية - ص: 112

جِدَار آخر بالجهة القبية مثله وَتَحْته بركَة مَاء تُشِير أَيْضا إِلَى أَن هُنَالك كَانَ مدرسة فَلَعَلَّ هَذِه إِحْدَى المدرستين العذراوية أَو الصارمية وَالله اعْلَم

وَقد درس بالصارمية نجم الدّين ابْن الْحَنْبَلِيّ ثمَّ وَلَده ثمَّ تَاج الدّين ابْن الفركاح ثمَّ بعده خَمْسَة عشر مدرسا إِلَى بدر الدّين ابْن قَاضِي شُهْبَة ثمَّ زين الدّين عبد الْقَادِر ثمَّ جماعات وَمِمَّنْ درس بهَا الوَاسِطِيّ وَهُوَ السَّيِّد الشريف شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحسن بن عبد الله الْحُسَيْنِي الوَاسِطِيّ ولد سنة سبع عشرَة وَسَبْعمائة واشتغل بِالْعلمِ حَتَّى برع فِيهِ وَكتب الْكثير بِخَطِّهِ الْحسن وَألف كتبا مِنْهَا مجمع الأحباب وَهُوَ مُخْتَصر الْحِلْية لأبي نعيم فِي مجلدات وَله تَفْسِير كَبِير وَشرح مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب فِي ثَلَاث مجلدات وَقد اكثر فِي النَّقْل فِيهِ عَن الْأَصْفَهَانِي وَعَن القَاضِي تَاج الدّين وَله كتاب فِي أصُول الْفِقْه فِي مُجَلد وَله كتاب الرَّد على ألاسنوي فِي تناقضه وَكَانَ منجما عَن النَّاس وخصوصا عَن الْفُقَهَاء لَان دأبهم حسد عُلَمَاء الْأُصُول والتعصب عَلَيْهِم والحط من قدرهم وَقدر الْعلمَاء الْمُحَقِّقين توفّي فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَسبعين وَسَبْعمائة وَدفن عِنْد مَسْجِد الْقدَم وَأما باني الْمدرسَة فان كَونه قد جعل هَذَا الْخَيْر والإعانة لأهل الْعلم يَكْفِيهِ ذخْرا وثوابا عِنْده تَعَالَى وتقدس

الْمدرسَة الصلاحية

بِالْقربِ من البيمارستان النوري وَهِي أَيْضا منطمسة الْأَثر لم يعلم مَكَانهَا وَفِي تَنْبِيه الطَّالِب أَن الَّذِي بناها نور الدّين مَحْمُود بن زنكي ونسبت إِلَى الْملك النَّاصِر صَلَاح الدّين انْتهى

أَقُول وَمُقَابل البيمارستان طَرِيق وبأوله من الْجِهَة الشمالية بَاب مدرسة قديم وَقد كَانَ الْحجر الْكَبِير الَّذِي فَوْقه مَكْتُوبًا فنحتت الْكِتَابَة فَلَعَلَّ هُنَا مَحل الْمدرسَة الْمَذْكُورَة وَبِالْجُمْلَةِ فان جَمِيع الْمدَارِس الَّتِي كَانَت بِالْقربِ من البيمارستان قد تناولتها أَيدي الخفاء فَهَب إِلَيْهَا المختلسون كَمَا هبوا لغَيْرهَا فابتنوها دورا ومساكن وَأتوا على أوقافها فابتزوها وغيروا شُرُوطهَا شَيْئا فَشَيْئًا حَتَّى حولوها ملكا لَهُم فَأصْبح طَالب الْعلم لَا يجد نَفَقَة وَلَا مأوى فَقلت الرَّغْبَة فِي الطّلب حَتَّى صَار الْعلم فِي زمننا