كتاب منادمة الأطلال ومسامرة الخيال

حرف التاء - الكلام على بانيها - ص: 157

التاجية الْمَعْرُوفَة قَدِيما بِابْن سِنَان والآن يَعْنِي فِي زَمَنه بالسلارية بتَشْديد اللَّام ألف فِي سنة أَربع وَعشْرين وسِتمِائَة انْتهى

قلت وَقد خَفِي الْيَوْم محلهَا وأقفلت أَبْوَابهَا ولعلها هِيَ الَّتِي بِجَانِب المشهد الَّذِي يُقَال لَهُ مشْهد الْحُسَيْن من الْجَانِب الشمالي وَهِي الْآن منضمة إِلَى دَار بني الْغَزِّي وبابها إِلَى الْجَامِع وَالله أعلم

الْكَلَام على بانيها

قَالَ العلموي لَعَلَّ وَاقِف هَذِه الْبقْعَة الْمَعْرُوفَة بالتاجية تَاج الدّين الْقَدِيم الَّذِي وقف نصف القاسارية الشغرية وَمَا مَعهَا على مؤذني الْجَامِع الْأمَوِي وعَلى السَّبع تجاه مَزَار سيدنَا يحيى يَوْم الْجُمُعَة وعَلى الدشيشة وَكتاب وَقفهَا مَوْجُود انْتهى

وَهَذِه التعريفات غايتها أَن واقفها لم يعلم علم الْيَقِين وَأما الدشيشة فَهِيَ طَعَام يطْبخ بِالْحِنْطَةِ وَقد كَانَ لَهَا وقف فانقضت أَيَّامهَا وَبقيت أوقافها يأكلها من يكون مفتيا بِدِمَشْق على وَجه حللته بزعمهم الْحِيَل على من يعلم السِّرّ وأخفى من السِّرّ وَأَقُول أَيْضا لَعَلَّهَا نِسْبَة إِلَى من درس بهَا وَهُوَ تَاج الدّين الْكِنْدِيّ زيد بن الْحسن أبن زيد بن الْحسن الْبَغْدَادِيّ النَّحْوِيّ الكفوي الْمُقْرِئ شيخ الْحَنَفِيَّة والقراء والنحاة بِالشَّام ومسند الْعَصْر فَأَنَّهُ درس بهَا وَفِي أَيَّامه جددت

تَرْجَمَة الْكِنْدِيّ

قَالَ الذَّهَبِيّ فِي العبر ولد يَعْنِي المترجم سنة عشْرين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي سنة ثَلَاث عشرَة وسِتمِائَة وأكمل المترجم الْقرَاءَات الْعشْر وَله عشرَة أَعْوَام قَالَه الذَّهَبِيّ وَقَالَ وَهَذَا مَا لَا أعلمهُ تهَيَّأ لأحد سواهُ قلت وَيُمكن أَن يكون هَذَا من شواذ الْعَادة والجبلة واعتنى بِهِ سبط أبن الْجَوْزِيّ فَأَقْرَأهُ وحرص عَلَيْهِ وأشتغل بفن الحَدِيث على عَادَة أَهله يَوْمئِذٍ وأتقن الْعَرَبيَّة ونال الجاه الوافر وَقَالَ الشّعْر الْجيد وَكَانَ الْملك الْمُعظم يديم الِاشْتِغَال بِالْعلمِ عَلَيْهِ فَينزل إِلَيْهِ من القلعة