كتاب منادمة الأطلال ومسامرة الخيال

حرف الهمزة - واقفها وبانيها - ص: 113

اسْما بِلَا جسم وكلمات بِلَا معنى فَلَيْسَ هُوَ الْآن إِلَّا بالعمائم وَالدَّعْوَى وَلَيْسَت وظائفه إِلَّا بِالْإِرْثِ وَقَوْلهمْ الْقَدِيم على قدمه سَوَاء كَانَ حَقًا أَو بَاطِلا طَالبا للْعلم ذَلِك الْوَارِث أَو جَاهِلا لَا فرق فنرجوه تَعَالَى أَن يكْشف هَذِه الْغُمَّة ويرشد الْأمة إِلَى مَا فِيهِ صَلَاحهَا ونجاحها وان يُؤَيّد الحكم الشوروي والرأي الدستوري الَّذِي حصلت عَلَيْهِ الْأمة فِي وقتنا هَذَا فابتدأت بِسَبَبِهِ بِقطع دابر الاستبداد وإبعاد أهل الغي والعناد حَتَّى شممنا رَائِحَة تقدم الْعلم وانقشاع غيوم الظُّلم وسنأتي فِيمَا بعد على شرح مَا عَلَيْهِ كُنَّا وَمَا إِلَيْهِ وصلنا تذكرة لمن يتَذَكَّر وإيقاظا لمن يتدبر وَلَقَد لوحنا لذَلِك فِي خطْبَة الْكتاب وَالله الْهَادِي

[واقفها وبانيها]

ستذكر تَرْجَمَة السُّلْطَان نور الدّين عِنْد الْكَلَام على الْمدرسَة النورية الْحَنَفِيَّة وترجمة السُّلْطَان صَلَاح الدّين فِي محلهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَلم يتَّصل بِنَا من أَخْبَار هَذِه الْمدرسَة سوى انه درس بهَا شمس الدّين ومجد الدّين الكرديان

تَنْبِيه

الْمدَارِس الْمُسَمَّاة بالصلاحية ثَلَاثَة إِحْدَاهَا هَذِه وثانيتها بالقدس قَالَ الْحَافِظ ابْن كثير فِي تَارِيخه فِي حوادث ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَبنى السُّلْطَان صَلَاح الدّين بالقدس مدرسة للشَّافِعِيَّة سميت بالصلاحية وَيُقَال لَهَا الناصرية

وَقَالَ الْعِمَاد الْكَاتِب وفاوض السُّلْطَان صَلَاح الدّين جُلَسَاؤُهُ من الْعلمَاء والأكابر الْأَبْرَار والأتقياء الأخيار أَيَّام فتح الْقُدس فِي أَن يَبْنِي مدرسة للفقهاء الشَّافِعِيَّة ورباطا للصلحاء الصُّوفِيَّة فعين للمدرسة الْكَنِيسَة الْمَعْرُوفَة بجسد حنه عِنْد بَاب أَسْبَاط وَعين دَار لبطرك وَهِي تقرب كَنِيسَة قمامة للرباط ووقف عَلَيْهَا أوقافا وأسدى بذلك إِلَى الطَّائِفَتَيْنِ مَعْرُوفا وارتاد أَيْضا مدارس إِلَى الطوائف ليضيفها إِلَى مَا أولاه من العوارف انْتهى

وَقَالَ ابْن كثير وأجرى صَلَاح الدّين على الْقُرَّاء بالقدس وعَلى الْفُقَهَاء بهَا